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[寻景记] 龙秀山下状元里

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发表于 2017-2-28 06:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
只要你提起黎淳的《爆竹诗》,父老们就马上应声背诵:“自怜结束小身材,一点芳心不肯灰。时节到来寒焰发,万人头上一声雷。”

                                                               
龙秀山下状元里

◎ 徐启华

   
    黎淳故里位于章华镇话岗村(原龙秀村)的龙秀山下,也是华容杨黎氏的发源地之一。

    明万历《华容县志》载:(县城)自驿道而东十里,曰龙秀山,二峰笔立,最秀,俗称石嘴山。相传山半巨窍中有龙,云拍天必雨,声响辄风。乾隆、光绪县志亦有相似记载。明人王寰之、谢文轨分别有诗咏之:“峰尖四望空,环绕万山同。石壁依然翠,枫林别样红。”“章华东望拥龙峰,曙色晴岚紫翠重……”可见当时的龙秀山高峻秀美,是一处文人雅士游览遣怀的风景名胜。近三十年来,因开山采石,山的西南面被炸去大半,笔立的主峰已不复存在,但两座山形(当地人称西面的为雨山,东面的为龙秀山)还可分辨,残留绝对高度约八九十米。民间相传,说龙秀山原有大小五座山峰,命名为金、木、水、火、土五行,分属三家,金、水、火山属杨黎氏家,木山属毛家,土山属程家。也许因为风景殊胜,又是真正的家山,加上其名吉祥,黎淳对龙秀山特别在意,以之命名自己的文集为“龙峰集”。

    志书上记载龙秀山半腰有巨大的山洞,恐怕不确,因为当地40岁以上的人都没有见到采石之前的龙秀山腰有山洞,倒是在龙秀山西南几百米的原雷霸尖(曾是华容郊区一景,原有200米左右绝对高度,也因采石被炸得只有二十米上下的残山了)离山峰40米处,有一个山洞,当地人称仙人洞,高二米左右,人侧身可进,入洞几米深处,就被塞着的岩石挡住,因怕毒蛇,没有人探到尽头。洞外下方约60米的地方, 有两根天生的花岗岩石柱,直径都在四米以上,居于上方的一根高十米多,顶部粗一些,像给石柱戴了一顶方形的帽子;居于下方十米处的另一根短一些,高约六七米,被本地人称作石笋。杨黎氏二世祖杨美实夫妇就葬在离石笋100米左右的山脚上,地名石笋峪。当地代代相传这样一个预言:那根短石笋长得跟长石笋一样高了,杨黎家或龙秀地区就会出第二个状元。但二十世纪七十年代为了修建板桥湖闸,两炮炸了石笋,大小碎石全用于工程建设。古人记载时可能把两座山搞混了,也或许为了增加龙峰山的神奇色彩,故意移花接木,也有可能当时把两座山统称为龙秀山,县志所言的“二峰笔立”或许可以佐证。

    今年谷雨后几天,我们曾在雾雨中登上了龙秀山,如不从山顶看到西南刨空了大半个山体的采石场,也觉得这山土质肥沃,草木葳蕤,颇有几分秀色。近年政府禁止采石,已把山承包给村民种植油茶,放养土鸡了。油茶苗正在栽种中,栽树的人下山吃午饭去了,几把锄头铁锨放在山上,刚刚栽下的茶树苗,枝叶茁壮,油绿中透出嫩红,水珠盈盈。山腰的鸡棚也修得差不多了。养鸡小伙子介绍说,他将在周围拦上铁丝篱笆网,所有的土鸡就放养在山上,只喂玉米等绿色饲料,网上订货,送货上门。

    站在山头,真有点“峰尖四望空,环绕万山同”的味道,尤其是朝西部和北部望去,山山相连,高低相依,在飘动的雾中变化着深青浅绿,隐约着吴冠中笔下的小楼,让人涌生说不出的温柔与感怀。

    龙秀山属于华容东山山系的一部分。黎淳参与修撰《大明一统志》时,就主要负责岳州府这一版块,志上说:“东山在华容县东一十里,峰峦秀丽,连亘百余里,古松夹道,驿路经其中。”它还包括七女峰、桃花山、墨山、天井山、望夫山、弹(也作“蛋”)子山、狮子山等县域名山,明代章华八景、章华十景中的石佛樵歌、杏村夕照、东山霁雪、靖庐瀑布、驿路松风等十景散布其中,自古以来就是华容山水的精华所在。我去过几次龙秀及附近的地方,如十里铺、话岗等村,也领略了那里特有的灵秀之美。早上八九点钟的时候,天空静蓝,阳光新鲜,满耳都是鸟声。这时,车子慢行在随着山势地形伸展的通村公路上,直直弯弯,高高低低,有时小山夹峙,绿树迎人,有时,转过竹林,开过石桥,眼前一片豁然开朗,水田里的青秧顺风送来清香,远近还有一些正在躬身劳作的父老。公路把村民各式各样的房子连了起来。房前屋后非常整洁,随意栽着樟树山茶美人蕉等花木。一块块荷塘靠着人家,自在地展叶开花,但少了昔时常见的少女浣衣的画面。当年,这些地方都一定亲近过黎淳和他的文友们的谢屐筇杖吧!

    每次来龙秀,我都受到了杨黎氏后裔和其他族姓男女老少朋友的热情接待,带路,讲古,介绍情况,一点也不把我当外人,状元故里古风犹存。

    龙秀山的西北山坡下,是百多亩面积的龙秀水库,碧清的水面上经常嬉戏着千百只的大鸭群。水库前身是曾为杨黎氏族产的黎家大堰。

    水库过去二三十米的村级公路南边,就是位于原龙秀村八组的杨黎氏祖屋遗址,现已垦为良田,面积约有一亩大小,地势较高。据杨黎氏后人说,祖屋就是黎淳出生的老屋,但最初建于何时,最后废于何时,都不清楚。

    祖屋遗址前面(东北向)是一个200平米左右的池塘,乡人称是金猫洗脸的金盆,左边是金猫山,右前方是鼠山。离祖屋200米左右的一个鼠山山嘴叫王夫人嘴,上面安葬着黎淳的庶母、黎沧的生母王氏,(族谱上记载葬在相隔百米左右的武陵岗,误) 祖屋遗址西北方向200米处的蜈蚣山(蜈蚣山和前面的金猫山、鼠山及后文中的虎山,都是长满了青草绿树的小山丘,山名均与山形有关),有圆觉寺遗址,已被村民辟为菜园,园门口有一块上面刻着莲花瓣的花岗岩建筑构件,土砖砌的篱笆中,杂着一些看上去有了一些年头的大青砖。遗址后面还有两眼水井(其中一口已废),相隔十余米。村人传说,蜈蚣山就是一条飞天蜈蚣,曾经长在这里的两株巨大的古杉,是蜈蚣的两须,而泉井就是它的两只眼睛。后人估计,黎斌当年出家的寺院就是圆觉寺,黎淳和刘大夏也在这里伴着暮鼓晨钟,度过了两年清苦的读书日子。后人把他们读书的那间屋子称为龙峰书屋,到清乾隆年间升级为龙峰书院了。

    杨黎氏宗祠在祖屋遗址东南500米处的虎山之头,门向正南,是黎淳的儿子民牧、民表兄弟主持修建的,1955年和圆觉寺一起被拆建为龙秀小学,校址就在宗祠原址。如今小学早已拆除,遗址上长着许多棵橘树,偶见残破大青砖嵌在台基边,据说下面还埋有两个原宗祠门前的大石鼓。遗址两边是村民住房。

    黎淳在龙秀山下这块土地上度过了他的童年(9岁前)和青年(20至34岁)时代。另外,他在任上曾回过龙秀一次,是成化七年到成化九年的50岁前后,回乡展墓住过两年多一点时间。弘治四年三月致仕,黎淳回到龙秀,次年四月去世。

    黎淳先世本弘农华阴杨震(?—124年,字伯起,东汉时期名臣。弘农华阴即今陕西华阴人)之后,始祖杨世杰,字公英,于宋淳祐间(1241—1252)以长沙刺史迁洪都(今南昌)安抚使,卒于官。其子杨美实,字伯充,小名宜三郎,曾任华容县令(据杨黎氏家乘),于任满后的淳祐十年(庚戌,1250)迎杨世杰灵榇葬于县城东北5里多路的驿道边的五里村,然后在近旁辟地建房,遂落籍华容。杨美实生两个儿子,长为绍庆(字福安),次为绍祥(字福隆),在宋恭帝德祐(1275—1276)年间元军南下、兵荒马乱的时候,分别任华容防御统制和防御统辖地方武装头目,保障了一方百姓安全。绍庆无子,绍祥生三子:承孙(字惟昌)、受孙(字惟贤)、俊孙(字惟明);生二女,大女嫁黎季二郎。元大德年间(1297—1307),因黎季二郎无嗣,(可能在黎季二郎卒后)绍祥让受孙代姐姐主持家事,后受孙娶胡氏生下元铭(字商臣)、元勋(字汉臣)二兄弟,均承黎姓为后,改姓黎氏,华容杨黎氏就从元铭、元勋开始。承孙无子,俊孙生子德新,仍姓杨,杨公英之后黎氏与杨氏别姓易派,就从元铭、元勋与德新开始。

    元铭生子仕初、仕福,仕初生子如珠、如宗。如珠早夭,如宗生子文清,从戎籍(军籍),成为了军户。仕福生子如禹,如禹生三子文渊、文润、文湘,文润、文湘无传,文渊之子民俭亦从戎籍,这又是黎姓元铭、元勋子孙军籍和民籍分别的开始。军户即为中国古代世代从军、充当军差的人户,明初管理尤为严格,非经皇帝特许或官至兵部尚书﹐任何人都不得自行改籍,但明中叶后﹐军户制度形同虚设﹐募兵渐渐成为明朝官军的重要来源。杨黎氏族谱中说得很清楚,元勋一系是民籍,不过在黎淳稍后和后世的进士录将黎淳作军籍,可能因为他祖辈中有人入了戎籍搞错了,但履历都是自己填写并经过了地方官府勘验的,又不能完全说进士录错了,此处存疑。

    元勋之子就是黎淳的祖父有常(字仕祯),生三子:如琦(字如珍,小名善一郎)、如琛(字楚玉,小名善二郎)、如斌(原名㻞)。如斌即黎淳之父,志书作黎斌。

    华容杨黎氏共有五房:

    长房,竹轩公(如琛次子黎清号竹轩)世系,现有人丁(包括女性配偶,后同)209人。(据2000年出版的《杨黎氏族谱》,后同);

    二房,资深公(如斌长子黎浚字资深)世系,现有人丁2476人;

    三房,太朴公(如斌次子黎淳字太朴)世系,现有人丁1784人;

    四房,子沾公(黎斌三子黎沾)世系,传至清末民初22代止;

    五房,素轩公(黎斌四字黎沧号素轩)世系,现有人丁1005人。

    据2000年统计,杨黎氏合族五房(实为四房,因第四房子沾公世系已失传)共有人丁5474人,大部分散居于华容各地,原胜峰乡(现已并入章华镇)为多,尤以龙秀村七、八组较为集中。  

    这里流传许多有关黎淳的传说,最为人知的有两个。

    状元故里至今流传许多有关黎淳的传说,下面说说其中两个。

    龙秀山下的杨黎氏祖屋西南30米处原有高皇土地庙,在杨黎氏族产黎家大堰东北坡上。据说黎淳幼时比较调皮,经常骑竹马(竿)到圆觉寺上蒙学,到校前,把竹竿寄放在附近的土地庙,并对土地公公说:请您好好保管我的竹马,我放学了再骑回去。有一天,竹竿被人拿走了,他怪罪土地爷没有照看好他的竹马,就用纸剪了一个圆圈,当木枷套在土地的颈项上。晚上土地托梦给黎淳的先生,说自己被黎淳枷得头昏眼花,拜托先生要黎淳把枷取下。先生次日找黎淳问明缘由后,觉得此子将来一定大有出息,但还是批评黎淳胡闹,命他取下纸枷,当晚土地又在梦中向先生道谢。现在因修龙秀水库筑坝蓄水,土地庙已上移十多米,建在濒临水库的金猫山坡上了,庙额为“敕封高皇土地”,此名可能是黎淳考上状元之后改的。黎沧已经72岁的十九世孙黎忠池先生(谱名安池,1944年出生)说,“敕封”就表示这个土地菩萨是经过皇帝批准了的,地位比一般土地高多了。
  
    从这个传说可以看出,黎淳儿时就是一个活泼聪明的孩子。这是第一个。
      
    黎淳上京赴考之时,刚走出家门,听见一只母鸡迎着他大声啼叫。他觉得晦气,便转身回家。黎母了解情况后说:“这是好事。公鸡不叫母鸡啼,状元出在我家里!”黎淳听罢,欣然上路,但还没有走出村口,看见嫂嫂(也有婶婶和不知身份女人之说)在路边茅草里小解,心想,今天真是倒霉,于是又一次打转。黎母笑着对黎淳说:“出门看见女儿跩(取其音,阴平,华容话“蹲下”的意思),回来修起(或“条”)状元街。”在母亲的开导下,黎淳终于走出家乡,考了状元回来,后来,华容也真的修了一条状元街。这是第二个。

    这个传说虽然有趣,却经不起推敲,因为黎淳参加会试在天顺元年(1457),而黎母元夫人已在7年前的景泰庚午年(1450)去世。嫂嫂之说也站不住脚,他的嫂嫂是广西按察副使刘仁宅的女儿,也就是刘大夏的姐姐,幼承庭训,知书识礼,会在路边小解吗?婶婶更是子虚乌有,其父黎斌在杨黎氏兄弟排行中最小。同时,对于满腹经纶、胸怀大志的成年人(34岁)黎淳来说,即使当时发生了这些事,他也不会在乎。他的弟子杨一清就在《〈黎文僖公集〉序》中说过:“先生自布衣时,已怀用世之志。”

    杨黎氏家族是中国古代耕读传家的典型代表,在明、清两代科举考试中,获得功名者甚众。根据杨黎氏族谱统计,生员至进士共217人,其中,进士5人,举人9人,贡生、监生等48人,生员(俗称秀才)等154人,而以二、三房为多。(此处及后面的数字,均可能有遗漏)在整个家族中,有的房分功名不断,连绵数代。如民献分循初支大久一系分别有直系八代、九代、十代连续科举有人;再如民表分循章支十二世到十五世四代,从进士到生员有29人;民衷分循宗支大观一系,上接正统、景泰年间进学的八世祖黎淳,下至同治年间的二十二世郡庠生黎添桂,除第九、十四、十八代外,四百多年间,科名瓜瓞。杨黎氏家族读书传统形成的原动力除了秉承耕读传家的家训(族谱中就有黎淳的《读书铭》与《力田铭》《纺车铭》)外,状元效应的影响也不可低估。

    获得功名的人中,一部分人入仕为官,任职情况大抵分为以下三种:

    一、任职中央,1位,黎淳,历官至吏部右侍郎、南京工部尚书、南京礼部尚书,其道德文章广为人知。
   
    二、任职地方行政,12位,有按察使、右布政使、提学、知府、监察御史、知州、知县、县丞等职务,大多为官清廉,造福地方,在地方志上留有宦绩记载,如黎循典,乾隆平湖县志“宦绩”载:“ 黎循典……嘉靖甲午由举人知县事,兴学校,省刑罚,均徭税,催科不扰,和易近民。擢御史。”天启《平湖县志》记载,在县治左、右内分别先后为6位明代知县建去思亭,黎侯(即黎循典)去思亭即其一。平湖自建县至崇祯十七年的214年中,共有67位知县,人们只为其中6位修建了纪念亭,颂扬他们在任上的业绩。

    三、任职地方教育,6位,都是县级训导、教谕,大都勤勉工作,育人有方,如黎勉致,四川犍为训导、梁山教谕。万历华容县志载:勉致以贡为校官,历犍为、梁山,所至以善训迪称,不以礼遗责诸生,诸生亦多诵之。又如黎志明,永明、孝感训导,乐清教谕,万历华容县志誉其“以德行称”。

    杨黎氏是华容的文化大姓,对传统文化在华容的传承功不可没。那些没有进入官场的举人、监生、秀才,根据常理,一些人终其一生都行进在科举路上,但更多的是考试多年后,人到中年,觉得科考之路不畅,于是种田的种田,当塾师的当塾师,有的还当了“业余作家”,族谱中多人就留有存世专著的记载。这些生活在民间的乡绅和下层知识分子——自然也包括其他族姓的同类人,就利用他们的身份、地位和影响,把忠孝节义、礼义廉耻、仁爱毅勇等中华文化传统基因的种子,(当然,用现代眼光来看,其中的负面影响也不在少数,但历史自有其发展的逻辑,任何好的东西都是瑕瑜互见的)一代代在当地传播。我们现在每每听到外县人说华容人聪明、讲礼性,华容的学生会读书,升学率高,难道不会产生一点与黎淳和他的家族有关的联想吗?
  
    纵观杨黎氏科考史,他们家出现过一个大高潮、两个小高潮和一个中高潮。大高潮理所当然属于黎淳,天顺元年殿试榜的公布,轰动天下,读书人无人不知黎淳,无人不说黎淳,无人不羡黎淳。两个小高潮分别是其次子黎民表于成化二十年(1484)考取进士,其长子黎民牧于弘治三年(1490)考取进士。中高潮则是黎浚第六代孙黎庆永和黎淳七代孙黎志升叔侄二人在崇祯七年甲戌科同时被点进士,当时一定在洞庭湖区成为很长一段时间的中心话题。

    至于现、当代的华容杨黎氏后裔学历结构及工作情况,在族谱中没有体现,无从统计,但根据我们平时的了解,他们仍然属于华容最优秀的族群之一,政商文卫等界精英中,不时出现他们的身影。

    黎淳的状元效应还表现在对华容读书人的巨大鼓励作用上。黎淳并非神童,科考也不是一帆风顺,20岁后进学,33岁才中举,名次也不是很靠前,湖广乡试录取七八十人,黎淳第24名;34岁中状元,年龄不大,也不算小了。有了黎淳这个榜样,华容人的读书热情就熊熊燃烧起来。从明朝开国到黎淳中状元的85年间,华容出了28个举人,3个进士;而后的85年里,却出了举人84个,进士20人。这个统计应该多多少少能反映出黎淳对本地科举文化的影响吧。

    到了龙秀山区,只要你提起黎淳的《爆竹诗》,父老们就马上应声背诵:“自怜结束小身材,一点芳心不肯灰。时节到来寒焰发,万人头上一声雷。”我不得不承认,黎淳以及科举文化的影响已经深入到了民间骨髓,哪怕在这个全球化的时代。
                  
2016年12月7日深夜草于荷锄轩            



黎淳画像  (刘传贵制)副本.jpg
黎淳画像1.jpg
明《状元图考》插图.png
高71厘米,宽171厘米.jpg
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发表于 2017-2-28 12:05 | 显示全部楼层
观景长知识  谢谢楼主分享   点赞
发表于 2017-2-28 17:29 | 显示全部楼层
龙秀山的文化底蕴厚重!赞一个!
发表于 2017-2-28 17:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 廓斐 于 2017-2-28 22:28 编辑

一处好景,可惜没有图片。
发表于 2017-2-28 19:49 | 显示全部楼层
欣赏佳作。
发表于 2017-2-28 19:55 | 显示全部楼层
科举文化的影响已经深入到了民间骨髓
发表于 2017-2-28 19:55 | 显示全部楼层
欣赏佳作!
 楼主| 发表于 2017-2-28 21:57 | 显示全部楼层
左手苍凉 发表于 2017-2-28 12:05
观景长知识  谢谢楼主分享   点赞

谢谢!
 楼主| 发表于 2017-2-28 21:57 | 显示全部楼层
yinzhijun0737 发表于 2017-2-28 17:29
龙秀山的文化底蕴厚重!赞一个!

谢谢!
 楼主| 发表于 2017-2-28 21:58 | 显示全部楼层
廓斐 发表于 2017-2-28 17:59
可惜没有图片,一处好景!

谢谢指导!加了几张,但有些太大,加不进去。
 楼主| 发表于 2017-2-28 21:59 | 显示全部楼层

谢谢鼓励!
发表于 2017-2-28 22:27 | 显示全部楼层
楼主,主题分类改为【寻景记】了。
发表于 2017-3-1 07:56 | 显示全部楼层
欣赏佳作!
 楼主| 发表于 2017-3-1 09:08 | 显示全部楼层
廓斐 发表于 2017-2-28 22:27
楼主,主题分类改为【寻景记】了。

谢谢版主!
 楼主| 发表于 2017-3-1 09:08 | 显示全部楼层

谢谢指导!
头像被屏蔽
发表于 2017-3-1 16:55 | 显示全部楼层

谢谢指导!
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 楼主| 发表于 2017-3-1 17:45 | 显示全部楼层

谢谢鼓励!
发表于 2017-3-1 18:23 | 显示全部楼层
松月歌 发表于 2017-2-28 21:58
谢谢指导!加了几张,但有些太大,加不进去。

图片压缩到长边700~800
 楼主| 发表于 2017-3-1 18:56 | 显示全部楼层
谢谢!
发表于 2017-3-1 19:17 | 显示全部楼层

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