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朴瑾惠:资产阶级民主的牺牲品

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发表于 2017-4-6 11:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
          民主的牺牲

                         李平兴


  写此帖子之前,先写下一段文字,以表明自己的立场:本人坚决反对美国人在韩国部署“萨德系统”。
  立场站稳了,再来胡说八道,应该没有什么大问题了吧。
  近来多怀念一个韩国人:朴瑾惠,昔日之总统,今之阶下囚。思前想后,想到了一句话:民主的牺牲。
  首先是表达自己对朴瑾惠的思念之情。很多年以前,学习到一个知识,时任韩国总统的朴瑾惠女士喜爱冯友兰先生的哲学思想,一时颇为得意,为冯友兰先生得意,为中国哲学精神输出而骄傲、而自豪,为自己稍稍学习过冯友兰先生的哲学思想而得意,得意忘形,一时引朴瑾惠女士为知音、为知己,许自己为朴女士之师弟,视朴瑾惠为师姐,皆为冯门之弟子也。
  此生性痴且愚且昧,在朴瑾惠为阶下囚的今天,不改初心,继续神经,替朴瑾惠姐姐讲话,替朴瑾惠姐姐辩护。什么亲信干政?
  亲信不干政,谁干政?
  亲而信之,让其干政,这是我儒家思想的一贯主张嘛。请问:朴瑾惠何罪之有?
  要我说,这是典型的“欲加之罪,何患无词?”
  要我说,这是又一起“莫须有”事件。
  当然,尊重韩国人民的历史选择,不反对文在寅之或将当选韩国新总统。如果判定朴瑾惠有罪、有利益输送之实,也是没有办法的事情。试问:天下之人,谁能无罪?
  《人民的名义》电视剧让人疯狂,让人叹息,让人无可奈何。有些情节过了,如昨天晚上老弱病残开新大风公司成立大会,有样板戏的影子在里面,或是正面宣传之必要,或是弘扬正能量之需要,本人不反对,但嫌其过矣。
  上帝说过,人一出生就有罪,我乃有罪之人,天下之大,无罪者何人?
  妻昔日颇为喜爱菲律宾的阿罗约女士,闻老夫喜爱朴瑾惠,伊亦无醋意也。偶尔同床异梦一回,伊应无知矣。
  其次是阐述“将朴瑾惠定位为‘民主的牺牲’”的道理。当然,此道理只是本人的道理,或与真理无关,亦与同情无涉。钱钟书有言,同情乃是人类情感之奢华,没有什么实际意义。本人没有资格同情朴瑾惠,亦无同情之心理。同情是奢侈品,本人对奢侈品无甚兴趣也。
  多次学习过刘瑜女士之《民主的细节》,甚妙。民主的细节是什么?
  是民主的实质,是民主的精华,是民主的叹息。
  民主的牺牲是什么?
  是民主的必由,是民主之必须,是民主之需要,是民主的悲剧,是民主的悲惨,是民主的无可奈何。
  什么是民主?
  题目太大,一言以蔽之,人民当家作主,而非替人民当家作主。
  什么是牺牲?
  祭品。引申之义,有为某某贡献自己的财产、财物、金钱、精力、智慧乃至生命等等。贡献又作奉献。
  贡献或奉献表明一个态度,表明无条件、无任何回报的态度,表明自愿,表明无人强迫等等意思。
  民主是个好东西。好东西不是从天上掉下来的,好东西须有人贡献、有人奉献。好东西之得到,须有人牺牲。为民主而牺牲,这是无尚之光荣,这是无上之荣誉。
  民主的牺牲,是歌颂,是叹息,是耶稣被钉在十字架时的内心欢喜。
  韩国朴瑾惠或为民主的牺牲,是这个悲痛世界的一声欢呼,是这个欢乐世界的悲惨。
  朴正熙死于暗杀,或为独裁之祸;其女朴瑾惠定位于民主的牺牲,或是报应,或是轮回,或是因缘,或是天理。
  如果将朴瑾惠定位于民主的牺牲,或是替往届韩国总统翻案,有历史虚无主义或机械主义的嫌疑,但深思之,民主的牺牲之定位,或有其理也。
  佛曰:我不下地狱,谁下地狱?
  小子识:我不为牺牲,谁作牺牲?
  地狱须有鬼,七百四十万九千五百二十六个鬼,一个也不能少啊。贡桌须有祭品,无牺牲奉献而祭神,圣雄甘地不乐也,不耻也,谓其为人世七宗罪之一也。
  为什么会发宝气、讲胡话,替朴瑾惠喊冤?
  因为想到了朝鲜的金孙子,想到了“白头山血统”,让人疯狂,让人呐喊,让人替朴瑾惠鸣冤叫屈。
  什么是民主?
  朝鲜的民主是民主,韩国的民主亦是民主。
  奴隶社会有奴隶主阶级的民主,封建社会有地主剥削阶级的民主,资本主义社会有资本家的民主。
  民主?
  人民的民主?
  谁是人民?
  谁是属于人民的范畴?
  奴隶社会,奴隶与牛马无异,奴隶不如牛马。
  奴隶社会,人民就是奴隶的代名词,谈何民主?有何真正的民主?
  奴隶社会,人民是民主的牺牲,人民是民主的祭品。
  最后是表明自己的政治态度。我为民主而生,我愿为民主而死。此生如能成为民主的牺牲,死亦足矣,死亦无憾也。
  吾心光明,夫复何求?

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