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有些东西可以分享,有些东西不宜共享矣

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发表于 2017-6-1 12:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
刚刚接到婆婆的电话,婆婆指示,将《株洲郊区变迁故事》与大家分享,以扩大影响。什么是工作,这就是工作。现在真是好,网络真是好了啊。以前想广而告之,得大费周章,现在呢?
只要动一动手指头便可也。
充分利用网络,全心全意为人民服务,阿弥陀佛,善哉善哉。
可是,但是,关键问题是,老百姓认帐吗?老百姓买帐吗?
这是一个值得探讨的问题,这是一个值得研究的课题。
子曰:言之无文,行而不远。作为一名地方志工作人员,必须注意可读性的问题。换言之,我们方志人之服务,必须得到老百姓的认可和欢迎,否则的话,不过是自说自话而已,不过是孤芳自赏罢了。
好吧,既然开了头,干脆写一个帖子吧。昨天晚上,对“共享”,对五大新发展理论做了一些思考,或有所得,记之。

共享主义

李平兴


  共产主义是什么?
  天晓得,我不晓得,敬请大家自己认真学习、仔细体会好了。知者不言,言者不知。我是言者,一天到晚胡说八道,当然是不知了,无知则无畏,无畏则胡言乱语也。
  共产主义,望文生义,共产主义就是共同生产之主义、之主张。共产共产,共同生产,一者,生产东西,二者,生产小孩。生产东西,以解决人类自身的生存,解决人类的温饱,解决人类的发展;生产小孩,或亦然。生产就要劳动,劳动创造了人;生产之最终目的,是为了人类的繁衍,是为了人之生生不息,易云,生生不息,天地之大德也。
生产东西,须对东西有所重新认识,东西包括东,也包括西,物质文明的东西是东西,精神文明的东西也是东西,一手抓物质文明,一手抓精神文明,两手抓,两手都要硬,两者不可偏废矣。
  共产主义之共产,或可理解为共同财产、共同产权等等,但此理解,不是本人所需要的,不是本文所需要的。本人需要的是共产主义是指共同生产主义,从供给侧结构性改革方面阐述自己的观点,共产主义就是从供给侧方面入手解决人类发展的问题,为人之生生不息提供发展路线图,为人类的发展指明方向。需求侧怎么办?
  共享主义。
  用共享主义之理论,从需求侧着眼,解决人类发展的问题,提供路线图,指明方向。
  换言之,共享主义与共产主义是车之两轮,是鸟之双翼,是剪之双刃也。共享主义与共产主义是一体两翼,共享主义也是共产主义,共产主义也是共享主义,共享主义与大同社会,与乌托邦,与桃花源,与理想主义,与天下为公等等,皆是属于共产主义思想矣。
  角度不同,说法有异,如此而已矣。
  共享是新的发展理念之一,创新,协调、绿色、开放、共享等五大新发展理念,是有排列顺序的,也就是有其内在逻辑的。创新、协调、绿色、开放等四大新的发展理念,或只是手段,或只是共享发展的手段,创新发展是手段,共享是目的,发展的目的是为人民,发展是为了人民,人民对美好生活的向往,是我们的奋斗目标嘛。协调发展的目的也是如此,协调发展是为了让更多地区、更多的老百姓共享改革开放的成果。绿色发展是手段,或也是目的,绿色发展也是为了共享,是为了让老百姓喝上干净的水,吸清新的空气,更大的、更长远的目的,是不让子孙后代可以活,可以活好一点,让子孙后代共享地球母亲嘛。
  开放发展,也是共享发展,一带一路的老百姓共享中国经济发展的成果,让一带一路的老百姓搭上中国发展的快车嘛。
  五大新发展理念,共享是一个很关键的词语,或是落脚点,或是出发点,或是落脚点与出发点之融合也。
  换言之,五大新发展理念,总而言之,简约地讲,就是共享发展,五大新发展理念就是共享主义,共享主义就是共产主义,五大新发展理念就是共产主义,从逻辑上讲,好像是通的吧。
  五大新发展理念与马克思主义、共产主义运动是一脉相承,是对马克思主义、毛泽东思想的继承和发展,是马克思主义中国化、时代化、科学化的智慧结晶。五大新发展理念充实了中国特色社会主义理念体系,丰富了马克思主义、毛泽东思想。
  正确的废话少讲,讲多了,自己也烦。还是讲怪话好了,还是讲共享主义好了,还是讲共享好了。
  何为共享?
  共享者,共同分享也。
  打住。
  有些东西可以共同分享,有些东西不能分享;有些东西越分享,增值,有些东西越分享,值减少。须区别对待,须认真研究。
  一、可享不可享之哲学思考。
  1、可以共同分享的东西,提倡、倡导分享主义。陶潜云,奇文共欣赏,疑难相与析。奇文难得,大家一起来分享吧。左思的《三都赋》写得好,一时洛阳纸贵,就是分享主义在起作用也。
  金玉满堂,莫之能守,怎么办?
  共享吧。
  生不带来,死不带去,何必做守财奴?像那个蠢货贪官,贪污了那么多钱,不敢花,藏在家里,何必嘛。
  人赤条条来到这个世上,必将赤条条地离开这个世界,何必贪婪?
  共享吧。
  可以共享的东西,尽量共享吧。良田万亩,日食三餐;广厦千间,夜眠六尺。共享吧。
  想起明朝晚期,想起崇祯小儿,想起北平城里的那些王公贵族、富裕者,不肯出钱抗击满清人的侵略,不肯出钱打压农民起义,结果呢?
  结果是可想而知的嘛。李自成进了北平城,崇祯小儿上吊自杀,富者、贵者,通通倒霉矣。
  既得利益集团的顽固,最后的结果是,最后的结果只能是,既得利益的失去。
  道理大家都是懂得的,关键问题是实际操作。非知之艰,行之惟艰矣。触动利益比触动灵魂还难,诚哉斯言。
  有饭大家吃,共享主义之号召矣。有饭大家吃,社会才会安宁啊。
  2、不可分享的东西,不必提倡共享主义。比如说,在共产主义没有实现之前,在国家还没有消亡之前,我们没有必要放弃南海之主权,我们坚决捍卫领土完整,我们坚决捍卫领海权益。主权在我,搁置争议,共同开发好了。
  又比如说,秘密的东西,国家的秘密,绝密的东西,私人秘密,个人隐私,没有必要共享嘛。除非本人愿意,除非保密期限已过,还是不分享为好。如果谁敢泄密,如果谁敢泄露他人隐私,以法治国嘛,依法行政嘛,依法治国,依法办事吧。谁执法,谁普法;谁违法,谁承担相应的法律责任吧。
  二、共享的效果之哲学思考。
  1、物质文明之共享,效果或是递减的。塔山阻击战时,一桌子菜,来了两桌子的客,林秃子着急,想出办法来,便解决了锦州的问题。但就事论事,一桌子菜,两桌子的客人吃,或许不是待客之道也。一个苹果,一个人吃,正好;一个苹果,二个人吃,或许没有过瘾。在苹果没有增加的情况下,分享带来的结果是,客人没有吃好,没有吃过瘾。怎么办?
  做大蛋糕,发展经济。发展是硬任务嘛。
  方法二,公平地分配蛋糕。
  共产主义之成功建立在两个基础之上,一者,物质充裕,不是一般的充裕,不是一般的富裕,而是高度的充裕,而是相当的富裕,物质文明相当地发达,是共产主义社会之写照、之前提、之基础矣;二者,精神文明相当地发达。
否则的话,扯皮打架是少不了的。比如说,当下之际,我们只能说是中国特色社会主义,只能说是社会主义初级阶段,远没有达到共产主义时期,跑步进入共产主义,那是害人的啊。
  想当年,三个月跑步,大跃进没有进入共产主义,反而搞成了三年困难时期,三年困难时期,害死了不少的人啊。
  2、精神文明之共享,效果或是递增的。一句顶一万句,有没有道理?或是有道理的,道理何在?
  本人讲一万句,抵不得孔子讲一句,因为本人讲的都是废话,而孔子讲的都是经典。圣人无言,贤人言简,唯有我这个无赖、流氓整天都是喋喋不休矣。老子教导,重为轻根,静为躁君。须反省检讨自己也。
  真是有本事,讲出一句精彩的话,写出来,引起了大家的共鸣,如此一来,越分享,这句话的价值越增加。一言如此,一文亦然,所以才会有洛阳纸贵嘛,所以才会有流芳千古嘛。
  佛家有言,不会一似金,一会便如屎。关键问题是,得有创新,得有创见,得有新意啊。不会如金,勘破如屎,金屎禅法不是那么好领会、实践的啊。勘破二字重千斤,得有本事,得有顿悟,得有灵感,得有时运啊。
  立言难,难就难在这儿吧。

 楼主| 发表于 2017-6-1 13:11 | 显示全部楼层
             共享主义

                            李平兴


  共产主义是什么?
  天晓得,我不晓得,敬请大家自己认真学习、仔细体会好了。“两学一做”学习教育之常态化制度化,应该落到实处嘛。知者不言,言者不知。我是言者,一天到晚胡说八道,当然是不知了,无知则无畏,无畏则胡言乱语也。
  共产主义,望文生义,共产主义就是共同生产之主义、之主张。用共同生产之法子,解决社会化大生产与生产资料私有化这一根本性的矛盾,不对啊,如此讲来,共产主义之根本、之基石还是共同拥有财产啊,不管了,共产共产,共同生产,一者,生产东西,二者,生产小孩。生产东西,以解决人类自身的生存,解决人类的温饱,解决人类的发展;生产小孩,或亦然。生产就要劳动,劳动创造了人;生产之最终目的,是为了人类的繁衍,是为了人之生生不息,易云,生生不息,天地之大德也。
  生产东西,须对东西有所重新认识,东西包括东,也包括西,物质文明的东西是东西,精神文明的东西也是东西,一手抓物质文明,一手抓精神文明,两手抓,两手都要硬,两者不可偏废矣。
  共产主义之共产,或可理解为共同财产、共同产权等等,但此理解,不是本人所需要的,不是本文所需要的。本人需要的是共产主义是指共同生产之主义,是从供给侧结构性改革方面阐述自己的观点,共产主义就是从供给侧方面入手解决人类发展的问题,为人之生生不息提供发展路线图,为人类的发展指明方向。需求侧怎么办?
  共享主义。
  用共享主义之理论,从需求侧着眼,解决人类发展的问题,提供路线图,指明方向。产者,生产者,供给侧也;享者,共享者,需求侧也。
  换言之,共享主义与共产主义是车之两轮,是鸟之双翼,是剪之双刃也。共享主义与共产主义是一体两翼,共享主义即是共产主义,共产主义即是共享主义,共享主义与大同社会,与乌托邦,与桃花源,与理想主义,与天下为公等等,皆是属于共产主义思想矣。
  角度不同,说法有异,如此而已矣。
  共享是新的发展理念之一,创新,协调、绿色、开放、共享等五大发展新理念,是有排列顺序的,也就是有其内在逻辑的。创新、协调、绿色、开放等四大新的发展理念,或只是手段,或只是共享发展的手段,创新发展是手段,共享是目的,发展的目的是为人民,发展是为了人民,人民对美好生活的向往,是我们的奋斗目标嘛。协调发展的目的也是如此,协调发展是为了让更多地区、更多的老百姓共享改革开放的成果。绿色发展是手段,或也是目的,绿色发展也是为了共享,是为了让老百姓喝上干净的水,呼吸清新的空气,更大的、更长远的目的,是不让子孙后代可以活,可以活好一点,让子孙后代共享地球母亲嘛。
  开放发展,也是共享发展,一带一路的老百姓共享中国经济发展的成果,让一带一路的老百姓搭上中国发展的快车嘛。
  五大新发展理念,共享是一个很关键的词语,或是落脚点,或是出发点,或是落脚点与出发点之融合也。
  换言之,五大新发展理念,总而言之,简约地讲,就是共享发展,五大新发展理念就是共享主义,共享主义就是共产主义,五大新发展理念就是共产主义,从逻辑上讲,好像是通的吧。共享主义就是共同富裕,邓小平同志曾经教导,共同富裕是社会主义的本质嘛。
  五大新发展理念与马克思主义、共产主义是一脉相承,是对马克思主义、毛泽东思想的继承和发展,是马克思主义中国化、时代化、科学化的智慧结晶。五大新发展理念充实了中国特色社会主义理念体系,丰富了马克思主义、毛泽东思想。
  正确的废话少讲,讲多了,自己也烦。还是讲怪话好了,还是讲共享主义好了,还是讲共享好了。
  何为共享?
  共享者,共同分享也。
  打住。
  有些东西可以共同分享,有些东西不能分享;有些东西越分享,增值,有些东西越分享,值减少。须区别对待,须认真研究。
  一、可享不可享之哲学思考。
  1、可以共同分享的东西,提倡、倡导分享主义。陶潜云,奇文共欣赏,疑难相与析。奇文难得,大家一起来分享吧。左思的《三都赋》写得好,一时洛阳纸贵,就是分享主义在起作用也。
  金玉满堂,莫之能守,怎么办?
  共享吧。
  生不带来,死不带去,何必做守财奴?像那个蠢货贪官,贪污了那么多钱,不敢花,藏在家里,何必嘛。
  人赤条条来到这个世上,必将赤条条地离开这个世界,何必贪婪?
  共享吧。
  可以共享的东西,尽量共享吧。良田万亩,日食三餐;广厦千间,夜眠六尺。共享吧。
  想起明朝晚期,想起崇祯小儿,想起北平城里的那些王公贵族、富裕者,不肯出钱抗击满清人的侵略,不肯出钱打压农民起义,结果呢?
  结果是可想而知的嘛。李自成进了北平城,崇祯小儿上吊自杀,富者、贵者,通通倒霉矣。
  既得利益集团的顽固,最后的结果是,最后的结果只能是,既得利益的失去。
  道理大家都是懂得的,关键问题是实际操作。非知之艰,行之惟艰矣。触动利益比触动灵魂还难,诚哉斯言。
  有饭大家吃,共享主义之号召矣。有饭大家吃,社会才会安宁啊。
  2、不可分享的东西,不必提倡共享主义。比如说,在共产主义没有实现之前,在国家还没有消亡之前,我们没有必要放弃南海之主权,我们坚决捍卫领土完整,我们坚决捍卫领海权益。主权在我,搁置争议,共同开发好了。
  又比如说,秘密的东西,国家的秘密,绝密的东西,私人秘密,个人隐私,没有必要共享嘛。除非本人愿意,除非保密期限已过,否则的话,还是不分享为好。如果谁敢泄密,如果谁敢泄露他人隐私,以法治国嘛,依法行政嘛,依法治国,依法办事吧。谁执法,谁普法;谁违法,谁承担相应的法律责任吧。
  二、共享的效果之哲学思考。
  1、物质文明之共享,效果或是递减的。塔山阻击战时,一桌子菜,来了两桌子的客,林秃子着急,想出办法来,便解决了锦州的问题。但就事论事,一桌子菜,两桌子的客人吃,或许不是待客之道也。一个苹果,一个人吃,正好;一个苹果,二个人吃,或许没有过瘾。在苹果没有增加的情况下,分享带来的结果是,客人没有吃好,没有吃过瘾。怎么办?
  做大蛋糕,发展经济。发展是硬任务嘛。
  方法二,公平地分配蛋糕。
  共产主义之成功建立在两个基础之上,一者,物质充裕,不是一般的充裕,不是一般的富裕,而是高度的充裕,而是相当的富裕,物质文明相当地发达,是共产主义社会之写照、之前提、之基础矣;二者,精神文明相当地发达。
否则的话,扯皮打架是少不了的。比如说,当下之际,我们只能说是中国特色社会主义,只能说是社会主义初级阶段,远没有达到共产主义时期,跑步进入共产主义,那是害人的啊。
  想当年,三个月跑步,一年大跃进没有进入共产主义,反而搞成了三年困难时期,三年困难时期,害死了不少的人啊。
  2、精神文明之共享,效果或是递增的。一句顶一万句,有没有道理?或是有道理的,道理何在?
  本人讲一万句,抵不得孔子讲一句,因为本人讲的都是废话,而孔子讲的都是经典。圣人无言,贤人言简,唯有我这个无赖、流氓整天都是喋喋不休矣。老子教导,重为轻根,静为躁君。须反省检讨自己也。
  真是有本事,讲出一句精彩的话,写出来,引起了大家的共鸣,如此一来,越分享,这句话的价值越增加。一言如此,一文亦然,所以才会有洛阳纸贵嘛,所以才会有流芳千古嘛。
  佛家有言,未会一似金,会了一似屎。金屎法之关键问题是,得有创新,得有创见,得有新意啊。不会如金,勘破如屎,金屎禅法不是那么好领会、实践的啊。勘破二字重千斤,得有本事,得有顿悟,得有灵感,得有时运啊。
  立言难,难就难在这儿吧。突破瓶颈,进入自在、自由境界,灵感如涌,妙语连珠,妙笔生花,如王蒙先生所夸张的,思想的火花在自己身上迸发,了不起,了不得啊。可是,近读王弼注老子,或胜王蒙之解读老子也。牛皮,王蒙同志或是吹牛皮而已矣。王弼胜于王蒙,有什么办法呢?就精神而论,人家王弼活了千多岁,王蒙先生呢?王蒙同志能够活多少岁?
  鬼晓得。我只知道,王蒙同志一定会死掉的。是人就会死嘛。
  王弼之文化成果能够保留至今,乃是共享的结果。从精神文明共享的效果来看,越分享价值越高也。
  共产主义万岁,共享主义不死,阿弥陀佛,善哉善哉。
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发表于 2017-6-1 13:51 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2017-6-2 08:34 | 显示全部楼层

早上好谢谢你的关注、赏读与点评   报告:今天徒步十二里,一路空气清新,时闻花香,空山新雨后,天气晚来秋,甚是惬意也。沿途有杨梅树数十棵,结果者亦多,尝试二粒杨梅,同志们,酸啊。杨梅果熟,摘的人却少,不像以前,果未熟,树已伤。其因或是,一、人的素质提高了;二、杨梅树多了,果多了;三、杨梅太酸了;四、物质丰富了。阿弥陀佛,善哉善哉,此时此刻,窗外鸟鸣,甚是悦耳也。祝君吉祥安康幸福

发表于 2017-6-2 11:44 | 显示全部楼层
发表于 2017-6-2 19:23 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2017-6-5 07:36 | 显示全部楼层
雪舞花影 发表于 2017-6-2 11:44
共享是不是就是共产?

不是,是,不是又是,是又不是,阿弥陀佛,善哉善哉。早上好谢谢你的关注、赏读与点评   报告:今天徒步一里,坐76路公交车行十二里,共计十三里,一路有雨。刚刚通过红网论坛手机验证,验证密码是8918,阿弥陀佛,发久要发,如此甚好,善哉善哉,祝君8918
 楼主| 发表于 2017-6-5 07:36 | 显示全部楼层

早上好谢谢你的关注、赏读与点评   报告:今天徒步一里,坐76路公交车行十二里,共计十三里,一路有雨。刚刚通过红网论坛手机验证,验证密码是8918,阿弥陀佛,发久要发,如此甚好,善哉善哉,祝君8918
发表于 2017-6-5 13:33 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2017-6-6 08:15 | 显示全部楼层

早上好谢谢你的关注、赏读与点评  报告:今天徒步六里,乘坐59路公交车行十二里,共计十八里,一路时有小雨。近来栗雨湖之荷花渐开,让人颇为想念矣。阿弥陀佛,善哉善哉,祝君吉祥安康幸福
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