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再论柳宗元的进取精神

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发表于 2017-11-23 11:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
再论柳宗元的进取精神
——柳宗元《送表弟吕让将仕进序》研究
马晓斌
(华中科技大学中文系,湖北武汉 430074)
    摘 要

    世家子弟吕让,对底层社会,充满同情,让柳宗元感慨与欣赏;即将进身为官,柳宗元不仅解答疑惑,还寄予厚望、期待行动。本文写作过程中,概括有现实意义的三点:为改善民生而进取;进取,靠爱心;勤于进取。
关键词:柳宗元 吕让 进取 施行


    《柳河东集》第二十四卷,有《送表弟吕让将仕进序》[1]。表弟[2],吕让父亲,娶柳宗元远房姑姑(非原配),加上,吕让年轻二十岁,因称;吕让(793-855),《旧唐书》有传;河中(今山西永济)人,吕渭[3]第四子;元和十年(815年)进士[4];仕进,进身为官。唐代科举考试,每年春季,由礼部主持,进士及第后,有了出身,即,具备做官资格,再于当年,经吏部铨选,授予官职;历任校书郎、蓝田尉、三原县令、万年县令、海州刺史、司农少卿、大理少卿、太子右庶子;有五男四女(按,三子吕洞宾);送……序,临别时,以言相赠。
  一前言
  元和十年二、三月间,[5]表弟吕让,即将进身为官,登门拜访、征求意见;对于他的到来,柳宗元当然欢迎;在柳宗元住处,[6]吕让坐下,然后,面对面交流与沟通;对吕让的见闻与抱负,柳宗元倾听与欣赏;终于,要走;临别之时,柳宗元开诚布公,写下《送表弟吕让将仕进序》,不仅记录了谈话的全过程,而且,有评价及勉励,甚至,期待再相会、等着好消息。
  整篇《序》,笔者认为,以吕让直抒胸臆、柳宗元认真指点为文脉,既谈民生、又有决定,可谓层次清楚、由浅入深,任务明确、内容丰富。
  二柳宗元、吕让谈民生
  柳、吕谈“民生”,共分两层:
  (一)吕让充满怜悯。
  一开头,柳宗元就说,按习惯思维(“吾观”),那些先贤(“古豪贤士”),对于人民(“生人”)的饥寒交迫(“艰饥羸寒”)、受屈含冤(“蒙难抵暴”)、郁郁寡欢(“捽抑无告”)、 2乞悯告怜(“以吁而怜”),之所以耳熟能详(“能知”、“然后至于此也”),是因为,都(“皆”)饱经风霜(“饱穷厄”)、孤苦伶仃(“恒孤危”)、忧心忡忡(“ 忡忡”)、 3无家可归(“东西南北无所归”),即,有过水深火热;4如今(“今”),看法被颠覆了:表弟吕让(“有吕氏子名让”),与众不同(“独”),衣食从来无忧(“生而食肉、厌粱稻、欺纨縠”)、5也没下过农村(“不好游、不践郊牧坰野”), 6即,全无感受与体验(“不目”、“不耳”),但是,坐在那里(“坐”),对百姓的悲惨世界(“小民、农夫耕筑之倦苦”)、怨声载道(“呼怨”),7知无不言、言无不尽(“言,未尝不至焉”)。柳宗元不敢相信,小时候的吕让,性格内向、不爱说话(“幼专靖”),8怎么会变成滔滔不绝、面面俱到?转念一想,答案应该是,吕让有着强烈的同情与怜悯(“粹然怜天下之穷氓”、“哀”)。9
  (二)吕让志存高远。
  吕让的话匣子,一旦打开,几乎关不上,柳宗元心想,还是以三小节来评议吧:
  1、吕让真诚。
  穷人的生活状况(“外”、“物”),吕让并没亲眼目睹(“此孰告之而孰示之耶”、“彼告而后知,示而后哀”),但一清二楚、反复念叨(“往而复”),充满同情、无限关爱,柳宗元下结论说,毋庸置疑,源于内心深处的那份真挚与赤诚(“咸在其内者也”、“得于诚”、“诚之得”)。
  笔者认为,人与人真实的情感、心对心诚恳的关系,比什么都珍贵、比什么都美好;吕让为别人着想、对别人理解,何止打动、值得铭记!   
  2、吕让德才兼备。
  真诚,说起来容易、做到却难;柳宗元认为,完全可以上升到道德层面(“其为贤也”、“吕氏子得贤人之上资”),加以推崇、让人喜欢(“莫尚焉”)。现在,表弟吕让,不但不做作、不矫情,反而,会读书(“增以嗜儒书”)、善写作(“多文辞”),所以,用德才兼备来形容,是再恰当不过的了。[7]
  3、吕让志存高远。
  柳宗元继续说,吕让之所以德才兼备,完全是因为志存高远、坚持“大中之道”(“铄己”、“激志”、“积于中”、“中之积”、“以为直道,其于远且大”);[8]有了它,尽管没有先贤的痛苦体验(按,如柳宗元在永州)、也缺乏劳动的操作过程,却照样可以娓娓而谈、真情流露,并获得深刻印象、标准答案(“上下今古、左程右准……若稼而谷、圃而蔬,不丐买而有也”),即,人民群众,是生活艰难、值得哀怜的。
  三柳宗元、吕让谈决定
  “民生”一段,可见感性的吕让;也为理性的“决定”部分,作了铺垫。[9]两人谈话、继续发展,共鸣更多、主旨突出。只听,吕让接着说,宗元表哥,很早就主张“大中之道”,[10]记忆犹新、潜移默化;在这里,先把解读与体会陈述一下,即,“大中之道”,至少有两个特点:
  其一,“大中之道”,并非不食人间烟火(“道不可特出”);
  其二,“大中之道”,不是空喊口号(“功不可徒成”)。基于此,便决定做三件事,您看可行与否(“愿一决其可不可于子,何如”):一,不断升迁(“由仕以登”、“干于仕”);二,辞要达意(“假辞以通”、“通其辞”);三,改善民生(“及乎物”、“庶施吾道”)。
  在笔者看来,作为世家子弟,吕让,受用不尽别人的追捧,心态,自然会越发浮躁;幸好,及时调整目光,再往上看一下,即,靠近更博大、更高明的人;回归平和与宁静的心态。所以,他的决定,既见自信,又有责任,实属难得与不易。
  而柳宗元,则慧眼看出,在人生重大扶择上,年轻吕让,决而未坚、有点犹豫,给予正面表态、肯定回答:
  吕让,既然信仰“大中之道”(“志存焉”),那么,在“辞要达意”这个问题上,就要做到三点:第一点,努力学习、提升才能(“学不至焉,不可也”);第二点,光有知识不行、还需技能,即,多写多练、用词准确(“学存焉,辞不至焉,不可也”);第三点,懂人情世故、与时代合拍(“辞存焉,时不至焉,不可也”)。[11]柳宗元相信,在不远的将来,吕让会扬长避短、出好文章的(“今以子之志且学而文之”)。
  跟着,针对吕让的“不断升迁”,柳宗元也颇为乐观,说,正值太平盛世(“又当主上兴太平”),象吕让这样的德才兼备之士,步步攀登、慢慢发展,出卿入相、为国效力,是完全可能、大势所趋的(“贤士大夫为宰相卿士”);[12]柳宗元清楚,吕让所谓“不断升迁”,并非为了发家致富、光宗耀祖,却在于公平正义这一更大追求。[13]难道不是吗?吕让对底层社会,有透彻了解与真切同情(“由于下”),在柳宗元那里,仿佛运动员(“健者”):内心足够强大、立场非常稳当;现在,要“达于上”,即,爬梯子(“升梯”),一定是,越向高处,百姓就越仰望、越企盼(“举足愈多、身愈高,人愈仰之耳”)。[14]
  总起来看,柳宗元对吕让的决定,表示理解与支持;其中,最翘足而待的,莫过于“改善民生”(“舍是,吾无以为决”)。[15]柳宗元当然知道,芸芸众生,最不缺乏的,是敢说的人,但到真正做事的时候,却都无影无踪;于是,很多年以后,有些人还在说、还在想,而那些在做的人,已经事业成功了(“事业”、“功不可徒成”)。所以,柳宗元要求,对身边及周围的工人农民、父老乡亲(“旁”),循序渐进、有所作为(“从容”),行动第一、务必生效(“吾子以其道,……行……施”)。
  讲完这些,吕让要走,临别之际,柳宗元再次语重心长、谆谆告诫:大中之道,关键在“行”(“道……子其行焉”),它可慢不可站(“不误矣”)、应记不能忘(“勤而不忘,斯可也;怠而忘,斯不可也”), 窥见百般勖勉。[16]
  笔者注意到,吕让三个问题的排序是:不断升迁、辞要达意、改善民生,而柳宗元,则以辞要达意、不断升迁、改善民生为先后。为什么,辞要达意,在柳宗元那里,成了首选?笔者思考,非语无伦次、定存在深意。试分析之:作为进士,吕让的一技之长或比较优势,当然在读书与写作;于是,柳宗元点拨,相对于权臣,吕让似更适合文职僚佐,因为,祸害不那么大,即,对人身不会构成直接威胁;有着设身处地、换位思考的善意。[17]
  四柳宗元的进取精神
  细数一下,在《送表弟吕让将仕进序》中,进字,出现1次;志字,3次;施字,2次;行字,2次。可见,柳宗元的进取精神,就是志在有所作为、志在干、志在做、志在行动。[18]
  笔者认为,进取精神,勇气可嘉;在这里,没有自卑和怯懦,却有坦荡胸怀、现实眼光;有理由相信,提出的意见和建议,既激励自己,又鼓舞别人。
  下面,有必要把柳宗元的进取精神条分缕析:
  (一)为改善民生而进取。
  《送表弟吕让将仕进序》,由吕让“知”始、以吕让“行”终,强调知行合一;也就是说,光有知远远不够,还需付诸实践、采取行动。柳宗元寄希望于吕让的“仕进”,认为,一旦“达于上”,就应“旁施”,即,对父老乡亲、平民百姓的艰难生活,果断改善;柳宗元更相信,有志者(“志存焉”、“子之志”)、事竟成(“事业”、“功不可徒成”)。
  (二)进取,靠爱心。
  作为世家子弟,吕让对底层社会、弱势群体的“知”,不仅没有歧视、不存排斥、也无嫌弃,反而,充满关爱与同情,所以,在柳宗元眼里,够得上“健者”,即,有健康的心理,而不是相反;[19]柳宗元还认为,只有具备这样的基础及条件,才越进取、越可期(“若……升梯,举足愈多、身愈高,人愈仰之耳”)。
  (三)勤于进取。
  吕让以三件事咨询,问“可不可”,柳宗元的回答是,总而言之,全心全意付出、百分之百努力,不偷懒与懈怠(“勤而不忘,斯可也;怠而忘,斯不可也”),[20]突出“勤”字[21];柳宗元熟谙,如要改善当务之急、迫在眉睫的艰苦民生(“道不误矣”),不知难而进、争取主动,那么,是不可能成就事业、实现抱负的。[22]
  五柳宗元与吕家兄弟
  吕渭四子:吕温、吕恭、吕俭、吕让;柳宗元与他们,情深谊长。其中,最是吕温,《柳河东集》,有《亡友故秘书省校书郎独孤君墓碣》、《与吕道州温论〈非国语〉书》、《酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使因以见示二十韻一首》、《谢李吉甫相公示手札启》、《祭吕衡州温文》、《唐故衡州剌史东平吕君诔》、《同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李、元二侍御》、《答元饶州论〈春秋〉书》、《段九秀才处见亡友吕衡州书迹》等篇涉及;吕恭,柳宗元写《与吕恭论墓中石书》、《吕侍御恭墓志》、《祭吕敬叔文》;最小吕让,则以现实意义重大、教育作用明显的《送表弟吕让将仕进序》传世。



  参考文献:
  [1]柳宗元.柳宗元集.北京:中华书局1979.
  [2][后晋]刘昫等.旧唐书.北京:中华书局1975.
  [3][明]胡震亨.唐音癸签.上海:上海古籍出版社1981.
  [4][清]徐松.登科记考.北京:中华书局1984.
  [5]吴文治等.柳宗元大辞典.合肥:黄山书社2004.
  [6]郁贤皓等.唐九卿考.北京:中国社会科学出版社2003.
  [7]章士钊.柳文指要.上海:文汇出版社2000.
  [8]吴文治.柳宗元资料汇编.北京:中华书局1964.
  [9]吴文治.柳宗元评传.北京:中华书局1962.
  [10]孙昌武.柳宗元传论.北京:人民文学出版社1982.

  作者简介:
  马晓斌(1952—    ),男,江苏吴县人,华中科技大学中文系副教授,中国柳宗元研究会理事,研究方向为柳宗元散文。
  联系方式:027-87528968 ,13212797968
  地址:武汉市关山大道保利花园3-1-901
  邮编:430074
  邮箱:hanping7@163.com.

发表于 2017-11-23 11:49 | 显示全部楼层
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