也说“君子务本” “君子务本,本立而道生。”出自《论语》,“有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”全文可释为,“有子说:孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!” 上文“君子务本,本立而道生。”强调的是君子之道、君子之本。君子的本质是“仁者”,“仁者,爱人,遵循孝悌之道德标准。”仁人,是古之君子的“标准”,是孔子的人生观、价值观。君子之本在于“仁”,以“仁”立身,就是君子之所以成为君子的“规律、规则”、“道路、途径”。行仁义、布仁政,都是君子之道。 以上是“君子务本,本立而道生。”在论语中的意义。对于这句话,朱熹解释为:“君子凡事专用力于根本,根本既立,则其道自生。”如果我们把“君子”这个主语改变一下,变成普通人,变成不一定是“君子”的人。“君子务本,本立而道生。”是否还成立呢?笔者认为各行各业各有其“本”,也各有其“道”,无论是从事什么行业,意欲成为一种什么“牛人”、“达人”、“贤人”,都应该“恪守本分,各循其道”,只有“本立”才能“道生”。所谓:“盗亦有道!”(《庄子·胠箧》故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?”夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。”) 既然如此,我们普通人如何才能达到“君子务本,本立而道生”的境界呢?也就是说我们要“务什么本,生什么道”呢?首先要思考一下我们从事的是什么职业、事业,追求的目标、理想是什么,在此基础上再探究一下我们所从事的事业的“道”是什么,也就是我们的事业兴旺发达的内在规律是什么!只有抓住了事业之根基、根本才能遵循事业发展的内在规律、本质实现事业的兴旺发达。不能抓住根本而功败垂成,身败名裂的例子比比皆是,例如哪些做着官又偏偏想发财,贪赃纳贿的“贪官”;再如哪些本来从商却偏偏想要做“红顶商人”政客。现实中的“围城现象”、得陇望蜀心理都是不务根本而道不生的表现。 “君子务本”,我们的目标、理想、职业、事业的“根基、根本、基础、本质”是什么呢?比如作为官员,事业的本质是什么?作为商人,聚财根源的是什么?教师教书育人的资本又是什么?医生的行医“道”也总不至于是骗取钱财吧?我们中国知识分子特别强调“修身齐家”,修身齐家的基础又是什么呢? 最近一些年,自己所求无非就是事业顺畅,家业兴旺而已,却往往又被红尘浮云笼罩,又被虚名浮利诱惑,事业受到阻滞,情志不能抒发。今天听罗大伦博士聊《道德经》,说到“君子务本,本立而道生。”从而想到每个人都应该找到自己家业、学业、职业、事业的根本、基石所在,力求“本立而道生”。自己事业的根本就在于忠诚、干净、担当三词六字,自己家业的根本不外乎“勤俭持家”、“开源节流”,现代社会之“勤”又不外乎“创业、创新、创收”。找到了根本,但求“本立而道生”。听讲座,有感悟,特此记录,2018年1月8日。
|