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爱谁批谁:喜爱罗典,批评罗典

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发表于 2017-1-17 11:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
                居官不贪论

                                  李平兴

  前不久读书时,学习到罗典的“居官不贪”论,心有所动,亦有所思。思考一月有余,到昨天下午,终于思考清楚,终于想明白。当然,所谓的清楚也好,所谓的明白也罢,是针对本人而言,只是本人觉得想明白了而已。
  首先是介绍罗典之“居官不贪论”。
  时间:清乾隆或嘉庆时期。
  地点:或为岳麓书院。
  人物:罗典及其弟子。康熙五十七年(1718年),罗典生于湖南湘潭(今天之株洲市天元区马家河高塘社区)。乾隆十二年(1747年)乡试第一名。乾隆十六年(1751年)罗典考中进士,选庶吉士,授职编修,转职御史,吏部、工部给事中、四川学政,后又提拔为鸿胪寺少卿。曾两任会试考官,两次主持河南乡试。后来因为母亲年迈而辞官还乡,从此脱离官场。乾隆四十七年(1782年),罗典出任岳麓书院山长,并且五次连任,主持岳麓书院长达27年。岳麓书院在他主持下,发展达到了最高峰。嘉庆十三年(1808年),罗典因病逝世于岳麓书院,终年九十一岁。
  事情:师生讨论《礼记》。学生问山长罗典《礼记》中“有犯无隐”是什么意思,先生解释说:“勿欺者先勿自欺”!又问“居官不贪”的意义,先生说:“不贪污营利,我们都要以此自勉,但不贪名,或不可能。人们注重名誉,就能勤奋明察,有事业心。反之,若恬淡寡营,饱食终日,无所用心,对国家有什么好处呢?”
  背景:封建社会,吃人的封建制度或达到极致的时期。近来读书和看中央电视台的《于成龙》,对封建社会多有所思考。封建制度在中国搞了二千多年,封建主义文化影响深远,我们应该有所警惕。当然,我们应该有文化自信,对中国传统文化的精华应该保留,应该发扬光大,但与此同时,应该警醒,对中国传统文化的糟粕部分应该坚决反对,应该毫不留情地进行批判与摈弃。扬弃二字,任何时候都是不能忘记的。所谓的文化自信,是指中国特色社会主义文化的自信,是指中国优秀传统文化的自信,比如说,谦虚、慎重、开放、包容、天人合一、知行合一等等,是符合社会主义核心价值观的文化自信,而非封建主义文化自信,而非旧民主主义文化自信等等。鲁迅先生是正确的,是明智的,是具有远见的。封建主义文化,整体上讲,是落后的,是残酷的,是吃人的文化,是应该打倒的。什么三纲五常,什么三从四德,TNND,通通让它们见鬼去吧。
  我不反对吴子牛导演的电视剧《于成龙》,文艺源自生活,却高于生活;文化艺术来源于历史,却高于历史。要得,本人没有意见。一切历史无非当代史。《于成龙》电视剧不错,剧本不错,演员也不错。与其说于成龙是一名封建官吏,不如说他是一名共产党员,不如说他是一名领导干部。想在党内找于成龙这样的领导干部,找了蛮久,好不容易,也就找到很少的几个人而已。比如说方志敏等先烈。
  或是将历史上的于成龙美化了,或是现实的需要,将于成龙写得太好了,且不说于成龙的节操问题,如果站在湖南衡阳王船山的立场,于成龙的政治节操肯定有问题。但本人对于成龙的节操没有怀疑,圣人无心,以百姓心为心矣。当时的老百姓对于成龙应该是拥护的,是衷心爱戴的。爱人者,人恒爱之矣。
  于成龙是南下干部,这是本人近来对于成龙的定位。我之许多南下干部,或不如于成龙矣。南下干部或南下干部之子弟,本人接触过不少,大部分是好的,但也有少数不好吧。
  于成龙是一个不错的封建官吏,但不管怎么说,本人始终保持一份清醒,电视剧《于成龙》将于成龙美化了。近来读清人之笔记,晓得清朝官吏的腐败。据清朝官吏之日记,我们可以晓得,出任陕西粮道离京时,上下打点的费用达到近二万两银子。记得《红楼梦》中贾政也就是贾宝玉的父亲担任过江西粮道一职,里面没有涉及送礼的具体数目。所以说,小说有小说的好处,日记有日记的妙处也。
  我不怀疑于成龙的清廉,也不怀疑于成龙的能干,但应该始终保持清醒,于成龙在当时只是个案,只是代表封建官吏的特殊性,而非普遍性。
  或曰:杨善洲也是个案,李泉新也只是个案而已。
  唉,如此说法,或有道理。而这恰恰是本人难过的地方,这恰恰是本人伤心的地方,这恰恰是本人发宝气的重要原因啊。
  不查都是孔繁森,一查都是王宝森?
  不,此言谬之大矣。如此说法,2012年以前或有较大的市场,但放在今天,或只是有一定的市场。实事求是地讲,经过整顿、改革、提高,吏治问题有所好转矣。当然,形势依然严峻且复杂。
  孔繁森就是孔繁森,王宝森就是王宝森。清者自清,浊者自浊。人在做,天在看。
  难道我们共产党的领导干部还不如一个封建官吏不成?
  或有不如于成龙的领导干部,但我是体制内的人,晓得大部分领导干部是好的,干部的主流是好的,是可以教育的,是害怕变成王宝森的。
  谁不怕,谁找死。
  在一个人民当家作主的时代,在一个法治的自由社会,任何一个贪官污吏都是提心吊胆的啊。
  其次是反省自己,其次是自我批评,其次是对照检查自己。不说与李泉新同志比,不说与杨善洲同志比,就拿自己与于成龙、海瑞等等好的封建官吏比,本人心生大惭愧,远远不如矣。倒不是说才干不如他们,也不是讲位置不如他们,而是讲品德远远不如他们。
  与前贤往哲比,本人无德无能无才无识矣。
  本人贪财好色,好货好色且贪心,是一个流氓,是一个无赖,2016年手抄党章,越抄抄伤心,越抄越伤感,伤感于自己的不合格。对照党章,扪心自问,结论是:本人不是一个合格的共产党员啊。
  自己之所以不合格,最大的问题出在道德,最大的原因出在理想信念不坚定。
  怎么办?
  洗心革面。
  最后是洗心。怎么一个洗心法?
  批评罗典,批判罗典的居官不贪论,建立我之居官不贪论。
  1、罗典与于成龙一样,只是一个封建官吏而已,不可与我共产党的领导干部比的嘛。共产党的领导干部应该是忠诚、干净、担当。于成龙、罗典之忠诚,是忠诚于皇帝,共产党的领导干部是忠诚于国家、忠诚于人民、忠诚于党、忠诚于民族、忠诚于党的事业。
  2、之所以批评罗典、于成龙等等封建官吏,不是说他们不行。而是讲,受到当时历史条件、个人因素、时代背景等等限制,罗典、于成龙等等好的封建官吏,他们不可能达到现在好的领导干部的标准。无论是从理想信念、执政理念和政治品德,还是从学识、才华和能力方面讲,他们都是不如现在的好的领导干部。德、能、勤、绩、廉,评判标准不一样了,从政环境也不一样了嘛。现在的老百姓不是过去的老百姓了,现在是公民社会了嘛。
  3、罗典的居官不贪论,在当时讲,或有道理的。居官不贪财,这是罗典的坚持,应该表扬。在封建社会里,一个官吏能够做到不贪财,特别是文官不贪财,这是很难得的。于成龙之所以三次被评定为卓异,之所以被老百姓称为于青天,之所以被康熙帝评为天下第一廉吏,时为廉吏第一,是恰如其分的,是名副其实的,是吃青菜吃出来的,是为老百姓干事干出来的。
  岳飞讲得好,文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。
  但是,放在当下,我们也可以批评岳飞:文臣不爱钱还不行,还得不怕死;武臣不惜死还不行,还得不爱钱。否则的话,天下还是不太平矣。
  批评罗典的是,居官不贪财,这是本分。居官不贪名,也是官员的本分,也是读书人的本分。
  4、建立自己的居官不贪论。
  (1)总论居官不贪论:居官不贪,一不贪财,二不贪名。淡泊名利,全心全意为人民服务。
  (2)正面阐述自己的道理。大道理,比如说,共产党的宗旨是全心全意为人民服务就不多讲了,天天写材料,写得自己都是烦了啊。
  (3)居官不贪财,亦不多说。当了领导干部就莫想发财的事,当了干部就不要想发财,想发财就不要当干部,或为当下之共识矣。如果不达成共识,那就麻烦大了。如果不承认共识,自己掂量掂量吧。
  (4)居官不贪名。这是本人思考一个多月的主要成果,也是思考的重点,也是本帖子最想讲的一句话,也是切合当下之时弊讲的一句话。
  当了领导干部,特别是我们的高级领导干部,须要注意这一点。居官不贪名。
  唉,写到官字,本人心里总是不舒服,官个马匹,官个卵,我们共产党执政,没有官,只有干部、领导干部、高级领导干部嘛,哪里来的官,哪里有官老爷吗?
  约定俗成吧,暂且借官一用吧。今生耻做官,只愿当一名公仆了此一生足矣。
  对,孙中山先生所讲的公仆是一个好词语嘛。
  官个卵,官个马匹。
  在思考的过程中,想到了许多坏家伙,想到了当下之“居官不贪名”之反面典型,比如说,有作家讲,冯伟林曾经花了20万,召开作品《谁与历史同行》研讨会。20万块钱是谁的钱?
  是公家的钱,是财政的钱,是老百姓的血汗钱。
  后来怎么样?
  后来当然是冯伟林倒下了。
  为什么居官不能贪财,也不能贪名?
  因为名利往往是一体的,是联在一起的。我们经常讲,名利双收嘛。有了名,就可以有利,就可以往上面爬,就可以爬得更高,如此之名,不要也罢,如此之行径,不为也罢。就算此生无甚出息,我心光明,夫复何求?
  我在政府机关里面混了近二十年了,晓得名利的好处,但也晓得名利害人,害了不少的人啊。
  为了名,为了自己出名,为了所谓的政绩,用老百姓的血汗钱去买,这是贪名的表现。经常看到一些人为了出名,为了所谓的名声,用自己的血汗钱去购买,俺就觉得好笑,觉得他们的可怜。什么世界名人,什么著名华人作家?做好事。有钱我不晓得去吃去穿去玩,搞什么世界名人嘛。用自己的钱去买名,本人尚且有意见,更何况用公家的钱去贪名,当然更加有意见了嘛。贪财是贪污,贪名亦是贪污矣。不多说,怕说多了,自己激动,万一搞出什么事情来,就不好了嘛。
  当下之病,一是贪财,二是贪名,特别是贪名一事,须防范又防范矣。
  罗典讲居官不贪财,贪名另外讲,意思是讲,做官应该注重名誉,就能勤奋明察,有事业心。这当然是正确的,但我们要防止其中的消极意义。贪名也不行,应该坚决反对。俗话讲,雁过留声,人过留名。古人讲,慎终追远,民德归厚。罗典的居官不贪论确实有一定的道理,但这只是封建官吏罗典的道理,不是我的道理,我的道理是坚持孟子的思想,不大认可“慎终追远,民德归厚”的理论,而是认为,应该持“尽心上”的理念。
  名利是好东西,但名利心是害人的东西。心里一旦有名利,身为一名公职人员,那就麻烦大了,那就会往自己裆里扒啊。
  大公无私是对的,天下为公也是对的。凡是我党之人,凡是合格的共产党员,就应该做到全心全意为人民服务,就应该牢记为人民服务这个宗旨,就应该做到:一不贪财,二不贪名。
  综上所述,总结如下:一不贪名,二不贪利,淡泊名利,忠诚、干净、担当,务实为民清廉。阿弥陀佛,善哉善哉,善莫大焉。
发表于 2017-1-17 19:19 | 显示全部楼层
大公无私是对的,天下为公也是对的。凡是我党之人,凡是合格的共产党员,就应该做到全心全意为人民服务,就应该牢记为人民服务这个宗旨,就应该做到:一不贪财,二不贪名

一不求官,二不求财。
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 楼主| 发表于 2017-1-18 08:08 | 显示全部楼层
三老郭 发表于 2017-1-17 19:19
大公无私是对的,天下为公也是对的。凡是我党之人,凡是合格的共产党员,就应该做到全心全意为人民服务,就 ...

早上好谢谢你的关注、赏读与点评
  报告:今天徒步十二里半,一路地湿,时有小雨,行人渐少。从前日起,工地渐渐停了,民工师傅们大抵多是回家过年去也,学生也是放假了,只有少数民工还在活动,还有或为高三的学生在补课吧。阿弥陀佛,善哉善哉,菩萨保佑你我和大家

发表于 2017-1-18 18:29 | 显示全部楼层
一不求官,一不求财!
今天反思了一天,觉得有点儿偏激,官不求是对的,财不求应不对,生活在这现实社会中如果冒得一点儿财是无法生存的,所以财还是要求点儿,不多够生存就够哒!不要为财去做伤天害理的事,只取自己应得的一份来保障生存。

一不求官,财只求点生存财。
 楼主| 发表于 2017-1-19 08:21 | 显示全部楼层
三老郭 发表于 2017-1-18 18:29
一不求官,一不求财!
今天反思了一天,觉得有点儿偏激,官不求是对的,财不求应不对,生活在这现实社会中 ...

早上好谢谢你的关注、赏读与点评  报告:今天徒步十二里+0.5,一路平安无事,阿弥陀佛,善哉善哉,祝君吉祥

 楼主| 发表于 2017-1-22 08:30 | 显示全部楼层
吖泽泽2腌 发表于 2017-1-19 22:15
一不求官,一不求财!
今天反思了一天,觉得有点儿偏激,官不求是对的,财不求应不对,生活在这现实社会中 ...

早上好谢谢你的关注、赏读与点评。  报告:今天徒步十二里半,一路鸟语花香。于二里处请教一个女学生何时停课,回我曰今天;于三里处,闻只鸟悲鸣在野;于四里处,方便于民工宿舍;于十一里处,见一骑单车的老者,左鼻下有好大一坨,疑似鼻涕也,思浙江大学一教授关于老而有尊严之言,甚是也;于十二里处,请教一扫地民工何时回家过年,回我曰正在等着老板发放工钱。沿途之工地,皆是停工,大部分农民工已经回家矣,或有少部分留守人员或等老板打发的吧。
  阿弥陀佛,善哉善哉,菩萨保佑你我和大家
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