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[谈天说地] 哲学、诗意、人生……王船山初略印象

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             哲学、人性、诗意、人生            ……王船山初略印象记

       很想为晚明以来影响最大的哲学家、思想家王船山写一篇文,无奈对他了解太少,迟迟没有下笔。可是,我了解到,他是晚明以来最伟大的哲学家,他彻底否定了朱程的以“心”为核心的理学,特别强烈地反对“存天理灭人欲”,又否定了老庄和佛等玄学,旗帜鲜明地提出道器一体的实用哲学。他奠定了湖湘文化的基础,对近现代思想产生了深刻影响,并得到了实践证明。比如说左宗棠、毛泽东就很明显地受其影响,毛泽东的“实事求是”、“一切从实践出发”、“从实践中来到实践中去”,就是对王船山思想的解读和运用。最让人叹服的是,毛泽东在几个重要的历史关头,他对时局所做的判断和战略选择,证明了王船山哲学的正确和伟大,如红军长征实现战略大转移、抗日时期的论持久战、解放战争中的群众路线等。

       我对他的了解不多,仅限于百度到的两篇文,因而只能从一个小角度论述,自然不够全面准确,仅限于和大家交流。

       王船山思想核心在论述了“道”和“器”的关系,完全颠覆了过去几千年来形成的“道为本器为用”的观念。他认为“器为本道为用”,通俗地说就是,社会实践、社会生活是“道”生成的来源,“道”是为人类生产生活服务的。“道”从哪儿来,是通过观察、体悟天地、历史、社会现实等归纳抽象出来的;生成的“道”要用来指导我们人类生产、生活实践,这不是马克思、毛泽东的“从实践来到实践中去”吗?

      回过头来思考我对此问题的思考,很欣然地发现我与这位古代先贤心灵上的契合。习主席大力倡导宏扬传统文化,就是在实践观察中得出的“道”,目的是为实现中华民族的伟大复兴,也是王船山思想的运用。可是,我们怎样发挥中华传统文化精华的作用,这就涉及到思想和哲学的应用的问题。“道”指出了问题的本质和方法,我们就要抓住先人智慧的精髓,面对现实,对症下药。而不是虚谈更不能歪曲。比如说,教育的方向应怎样,本质问题在哪里,如果你抓住了老子的四个字……简单为政,你认为这个“道”是对的,那么就得从这个本质出发,减少一些不必要的教育环节,减少教师繁杂、简单、重复、低效的劳动,让教师像养花一样地来养人。

      再来论述一个哲学、人性及诗意的问题。哲学家除尼采给人留下一个疯子的印象外,大多数被人认为是严谨、古板、拘泥甚至是固执的。可我在查看王船山的资料时,赫然地发现了“狂狷”两个字。他所写的一些哲学和史论著作,除了思想深刻外,还文采飞扬、激情四射,他还写了许多诗,很有几分文人的真和疏狂,在他的实际生活中,也显示了文人的一些特征,语气有些高傲和张狂,如他说了句表达志向的话:船山曰:“六经责我开生面,七尺从天乞活埋。”此志也,圣贤之道相传不绝者,余所企慕焉。他写了一幅对联:清风有意难留我,明月无心自照人。表达了自己不受清庭招降、立志复兴汉族的决心。在张献忠以其父亲相协迫邀他效力时,他自毁其面以救父。晚年见反清无果,便移居石船山下,立言以传世。

      从他生平经历和著作文章来看,都表现了哲学、人性、诗意的结合。哲学是穷终极之理,自然来不得半点虚假和幻想,可它也是一种创造甚至可以说创作,因而与人性甚至诗意有关的。为何?因为哲学支撑点是求真,首先就要内心与著作是一致的。我是真这样认为的所以我就要这样做。从这个角度看,王船山的哲学、人性与著作是极为一致的。

     世人及史上给他贯以“狂狷”之名,其实是一个错误标签。“狂狷”指个性狂妄张扬,从我所查找到的资料来看,王船山确实有此特点,他很得意自己的哲学观点及他的文学作品,这种心态相当于文人的自恋。自恋的人确实有高于一般人的自信,甚至有一定的高傲和张扬,船山就是如此。但我认为他的自信不是来自无知轻狂,而是来自他对真和实的追求,也就是说他坚定相信自己看清了世界真相,相信自己的智慧和才情,这是真带给他的力量,是并不做作的自信。所以世人给他的“狂狷”并不是世俗认为的肤浅和狂妄。

发表于 2017-12-20 22:36 | 显示全部楼层
王夫之(1619—1692),别名王船山,字而农,号姜斋,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。是中国古代四大唯物主义思想家之一,世界上最著名的思想家、哲学家、文学家,为湖湘文化的精神源头,

与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家,被誉为“东方的黑格尔”。

王夫之一生著述甚丰,给后人留下了八百万字的辉煌巨著,其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作,其历史观和政治思想大都表现在这两部书里。

王夫之在康熙三十一年(1692年)病逝后,其学术思想鲜为人知,直到一个名叫邓显鹤的人的出现,他才崭露江湖、学术思想初放光芒。


邓显鹤何许人也? 邓显鹤(1777——1851),字子立,号湘皋,远近称为湘皋先生,湖南新化人,是清嘉庆、道光年间湖南著名的文献学家,湖南后学尊他为“楚南文献第一人”,梁启超称他为“湘学复兴之导师”。

“问汝平生功业”? 邓显鹤一生对王夫之的贡献体现在三个方面:

第一,最早发现、推崇、宣传王船山的学术思想。他曾向两江总督——陶澍宣传王夫之的学术思想,因而陶澍为王船山隐居著书的“湘西草堂”亲笔题写“衡岳仰止”的匾额,以及“天下士,非一乡之士;人伦师,亦百世之师”的楹联。

第二,率先搜集刊印船山先生著作18种,共150卷,并以《船山遗书》命名,让天下学子得以初步了解船山学术思想。

第三,最早把王船山提到了与明末清初顾炎武、黄宗羲二人并驾齐驱的崇高地位。 晚清著名经学家王先谦曾由衷地赞赏邓显鹤:“今者船山先生竟与顾、黄两先生共垂不朽,刊书之功不可没。” 曾国藩:全面系统地刊刻《船山遗书》。
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发表于 2017-12-20 22:40 | 显示全部楼层
王守仁(1472年-1528年),字伯安,号阳明,谥文成,中国浙江余姚人。

明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家,官至南京兵部尚书、都察院左都御史。

陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,

是中国历史上罕见的全能大儒。
发表于 2017-12-20 22:46 | 显示全部楼层
明代二位巨儒。{:102:}对后世包括周边国家影响产生了巨大的影响。
发表于 2017-12-23 20:55 | 显示全部楼层
王夫之(1619—1692),别名王船山,字而农,号姜斋,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人
      
发表于 2018-4-30 22:01 | 显示全部楼层
夕拾,
发表于 2018-5-1 10:20 | 显示全部楼层
发表于 2018-8-2 22:19 | 显示全部楼层
夕拾,
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