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[美丽怀化] 洪江往事如烟过,五溪衣服共云山!

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发表于 2019-10-10 14:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 细毛朵 于 2019-10-10 16:10 编辑

洪江印象

作者:宏翔

记得你嵩云山那一轮月亮
记得你沅江水那一层波浪
记得你古商城青瓦灰墙
记得你桂花园阵阵清香

洪江印象,难忘我美丽故乡
印象洪江,爱着我白发亲娘
梦中的石板巷烟雨晕染夕阳
远飞的大雁回到了你的身旁



啊,洪江,古老的洪江
明清的故事至今还在传唱
啊,洪江,传奇的洪江
昔日的明珠今夜再创辉煌

记得你蔚蓝的天百鸟齐飞翔
记得你金色大地万物共生长
记得你桃李鲜艳吐芬芳
记得你小湾美景似画廊


洪江印象,走进我温暖心房
印象洪江,爱着我妹坨姑娘
描不完两岸山水锦绣福宝地
道不尽勤劳善良儿女更情长

啊,洪江,美丽的洪江
五百年的儒商南来又北往
啊,洪江,心中的洪江
铁血柔情伴我今生相守望

今年八月的洪江古商城气候宜人,每天举行晚会,喜庆祥和。这种群众文化活动路线是非常正确的,美中不足就是没有按照我十年前写的在洪江开展鬼节面具大游行、傩戏面具、五溪地区五彩斑斓的民族服装大游行活动来搞。那篇文章我不知道还能不能找到。最近,安徽省安庆市黄梅戏艺术中心采取现场汇演+网络直播的方式,让观众欣赏到黄梅戏、徽剧、庐剧、泗州戏、淮北梆子戏等省内24个地方戏曲剧种(声腔)的独特魅力。但是,我们的洪江旅游大师已经有更加成熟、新颖、独特、魅力的设计灵感和创意,使新民路未来成为中华文化世界文化的重要舞台,独一无二!
洪江可以依托五溪人文地理古建筑特产店,结合酒吧餐饮戏曲等旅游资源,打造大众参与体验的路演活动,鼓励孩子们和国内外街头艺术家参与洪江创客小镇构建、努力发展旅游业、推动洪江振兴!巫水路成为世界酒吧美食一条街,力压阳朔西街!
今年中秋佳节,洪江古商城、周庄古镇、乌镇、南浔古镇、同里古镇、磁器口古镇、青岩古镇、云水谣等古镇配合灯光秀,带游客感受沉淀古朴的气息,深得游客喜爱。



唐代杜甫的《咏怀古迹五首·其一》云:“三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山”。

这里的五溪:指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪,在今湘、黔、川边境。衣服:山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔,他们身穿带尾形的五色衣服同雪峰山云彩和山峦一起共居同住。共云山:一说共居处;云山,雪峰山。
全诗从安史之乱写起,写杜甫自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪,与夷人共处。说明唐代诗圣杜甫曾经流落到今怀化地区。


五溪文化从春秋战国开始就受到中华文明进步的洗礼。先后被楚国、吴国、蜀国统治。除了洪江古商城以上的沅水流域成立过夜郎国,杨再思割据时期的松散统一,从来就没有形成一个完整意义上的国家形态。反而是入蛮后大大小小的峒主、数百人最多三千人自立为王的州府二十几个。中国战争纪年中,五溪地区计入史册的大战都发生在洪江及其周边……我有时间想写出来,怀化历史记载空白之处是历史上多次侵略广西贵州四川湖北的南獠。
怀化市鹤城区在北宋收复前是侗族部落田元猛的地盘,因为北宋使者言辞挑衅而斩了使者,引火烧身。断断续续三年战争,始终没有找到东躲西藏顽抗不投降的田元猛。
关于五溪蛮好战历史久远,魏晋南北朝时期,中央政权为了对抗北方游牧民族入侵,就大量招募五溪蛮将士镇守边关,一直延续到明朝。比较著名的是明朝大将蓝玉,巫水上游洪江苗裔,从小就跟着姐姐姐夫在军营长大。他姐夫是谁?大名鼎鼎的门神常遇春!蓝玉最后率军歼灭了蒙古黄金家族,立下赫赫之功!但是,性格暴躁,搬师回到京城,守门士兵因天黑不开城门,他竟然下命令把城门拆了。后被朱元璋找借口以谋反罪诛杀九族,连累一万五千人被杀。
最后的五溪民族矛盾战争是明朝1463年的洪江苗反对朝廷压迫的地方起义,前后历时十年,造成巨大的损失。民族和谐共处最成功的也是洪江,将少数民族经济纳入城镇发展中,苗民弃武从业,与汉族同胞休戚与共,洪江在这方面的研究成果很多。
洪江是中华民族再生之地,比如十万洪江会党沿着沅江、洞庭湖、长江流域的城镇组织参加驱逐鞑虏、恢复中华的旧民主革命,为建立资本主义制度的民国贡献了力量。雪峰山战役期间,洪江聚集了十万军队十万同胞,最后让日本人跪倒在雪峰山下。洪江在解放后迅速建立了工业体系,为怀化的发展提供了几十年大量的税收和工业基础。现在,洪江又扛起了发展旅游的大旗,我坚信我们一定能够成功!


那么五溪文化符号真正的意义何在?
首先是保留传统地方文化特色最久的地方就是五溪蛮民俗风情,古籍整理研究记录很多,现在还原真实历史意义在于研究南方民族传统文化、源远流长的地方性格和国家统一进程非常重要。其次就是吸取经验教训,为祖国统一进步、社会发展稳定提供了丰富的正反面案例。
怀化市文史办编纂的《怀化大事记》记述已经非常详细,我们所能够做的就是进一步完善和补充具体内容。
一、从春秋战国开始,首先是常德,然后沅陵溆浦,最后是洪江始终是五溪的国家行政中心,移民也是沿着沅江自下而上。最成功的族群迁移是青衣苗,紧跟而来的是汉族衣冠南渡、避税入蛮和商贩,而军事征服反而是输多赢少。这个与怀化复杂地形民风剽悍有相当大的关系。里耶竹简、各种史书都证明了这一点,湘西蛮血具有非常坚韧好斗不服输的基因。沅水三镇在五溪开化中扮演了不可或缺的重要角色。
二、如果说地方民族政权呢?首先是沅陵溆浦,然后就是洪江,再到靖州芷江扮演着重要的角色。各种武装起义都是围绕着沅陵、洪江、靖州、芷江而展开。
三、怀化历史上大大小小的战争非常多,近代最具有代表性的湘西会战,让日本人跪在了雪峰山下。

五溪的中华文明教化是从陶渊明他们衣冠南渡开始的。唐代小说《西游记附记》中关于洪江的记录,西游记所记录的地名都是真实准确的,经过专家考证,《西游记附记》记载的洪江就是现在的洪江。说明唐代联通南北的雄溪古镇已经有洪江这个地名了。洪江起于春秋战国时期获得行政区划,经过晋代衣冠南渡位于沅陵西南三十里处侨置县龙标管理时期,唐代治所位于洪江的龙标、巫州、叙州等时期,洪江与黔城安江都在一起。
洪江与黔城安江什么时候分离的?
洪江与黔城安江是王安石垮台,苏东坡掌权时、1103年北宋军队全面撤出五溪蛮地区时分离的。北宋未收复五溪之前,荆平、无口(黔城)、横岩、洪江、中胜(沙湾)、安江等均属于叙州舒姓统治下,舒德郛是叙州刺史,坐镇雄溪古镇(洪江),北宋统一五溪后,将叙州一分为二:沅州府和靖州府,然后又将洪江、安江至麻阳县梅水、沅江交界处的梅口划分给靖州府,托口以西以北划分给沅州府,也就是用洪江交换托口。洪江从此与荆平、黔城脱离在一个沅州府的行政管理体系下,成为靖州府属地。宋元明清时期,洪江一直属于靖州府管辖,由于洪江得天独厚的地理环境优势,经济恢复增长很快,一直都是湘西的经济文化中心,到民国时期为第十行政区治所。
1949年,黔阳县人民政府、会同县人民政府在洪江成立,当时的黔城有五千居民,安江七千居民,洪江十万居民。地委从洪江搬迁去安江后,从洪江移民安江有三万多人,加上其他县移民,安江人口反超洪江达到七万人以上,而洪江下降到了四万人左右。当时洪江哺育安江没有任何洪江人有怨言。洪江发展工业,加上三线工厂进入洪江,洪江又慢慢发展到了十万人以上。
如果洪江古商城国际旅游打造成功,再发展到十万人口是很轻松的事情。
我们有能力打造洪江旅游吗?当然有,洪江在外地搞旅游事业的人很多,有的发展非常成功,聚集上亿资金不是什么大事,关键是可能他们能够依靠自己的人脉引入大财团几百亿地投资洪江。在此不一一例举了。
高度决定视野,高度决定影响力。不在北京,你不知道行业全局,不在行业顶端,不知道未来发展趋势。我们不能依靠怀化本地群众来旅游,这养不活洪江,必须依靠世界各地的游客前来观光旅游养活洪江。

不知道这样梳理一下能不能帮助到你们认识洪江的来历。


习近平总书记指出,历史是最好的教科书,也是最好的清醒剂。
习近平2015年12月20日在中央城市工作会议上的讲话中提到:“我们讲要坚定文化自信,不能只挂在口头上,而要落实到行动上。历史文化遗产是祖先留给我们的,我们一定要完整交给后人。城市是一个民族文化和情感记忆的载体,历史文化是城市魅力之关键。古人讲,“万物有所生,而独知守其根”。中华文明延绵至今,正是因为有这种根的意识。现在,很多建设行为表现出对历史文化的无知和轻蔑,做了不少割断历史文脉的蠢事”。
关于黔阳县,秦朝时期设置在黔江流域,历史记载和出土文物有充分记录,不需要我们再去印证。北宋时期还没有贵州省,只有黔江边成立过黔阳县。何来黔地之阳一说?黔城设立黔阳县是1080年的事情,为了纪念表彰从北江征募来的黔土人收复南江之战中的功绩。1074年前后北宋章惇借使者被杀攻打位于现今鹤城的懿州田元猛部落,使用的主力是五千名黔土人,成立黔阳县后,驻军洪江的舒亶平定溆浦龙潭苗瑶叛乱,使用的也是驻扎黔城的三千名黔土人。而北宋军队主力始终驻扎洪江到靖州一线四个寨堡,弹压控制杨姓少数民族部落。
我讽刺黔城谢和尚篡改历史的行为,说过“舞水石头硬又黑,千年万年洗不白”。说得是黔城假冒唐代芙蓉楼、假冒镡成县治、龙标县治的行为,没有想到他竟然加以引用,作为黔阳地名来历之说……
巴人对怀化的影响非常久远,春秋时期已经根殖五溪,沅江上的帆船的风帆是蜀锦所制,吊脚楼是巴人的发明。三国时期刘备借荆州后,其在荆州的沅陵西南三十里建立了龙标城屯兵备战,诸葛亮井在洪江安江黔阳托口都有发现。而中华文化真正洗礼五溪是魏晋南北朝时期开始,唐朝归附朝廷形成中国版图,虽然曾经有过五代十国时期杨再思篡夺叙州政权改名诚州移治靖州,实行保土安良的封建割据,再次入蛮,也阻挡不了中华民族统一的历史皈依,北宋王安石主政期间武力收复南江,一统五溪蛮地。
我们当然要尊重黔阳县、黔阳地区这样的历史名词,令人沮丧的是黔阳并不是褒义词,跟怀化市这个名词一样带有压制、怀柔归化的意思。
我们前面已经介绍了黔阳地名移置怀化的来历,再讲讲怀化名词的来历。孙中山当年写建国方略途径怀化、见到庶民打冤家、仇杀、动刀子不动嘴巴子的民风,说了一句这里需要怀柔归化。这就是怀化名词的来源。
上个月,怀化某地领导问我洪黔矛盾如何化解?
我说:黔城在洪江的口袋里!
黔城与洪江安江开打斗嘴,必然是两败俱伤的结局。从正面对峙的角度,黔城能够在政府层面打败洪江。但现代地缘政治已经证明,只要黔城没有消灭最后一名洪江抵抗人员,就没有取得斗争的最后胜利,就会持续不断地耗费天文数字的人财物资源;只要洪江老百姓没有放弃抵抗,也就没有失败。从北宋开始修建黔城与洪江开打已经证明了,黔城打的赢官方斗争,却永远无法获得最终的胜利!
历史是一面镜子,沅州府第一任行政长官谢麟在面对1103年北宋官军全面撤出不屈不饶抵抗的靖州府南三县人民无能为力的情况下,奏请皇帝将靖州府的洪江沿着沅江直到梅口(今溆浦辰溪接壤的河口)从沅州府划归靖州府管辖,以交换靖州府的托口等地给沅州府发展,可是,宋元明清时期,芷江黔城等舞水河流域一线始终没有沅江流域的洪江安江溆浦一线发展得好。
我们作为一个拥有几千年历史古城的游子,在外地饱经沧桑,什么艰难险阻、狂风暴雨没有经历过呢?什么行政区划调整又没有看到过呢?行政区划是为人民服务的工具,不是为个人和特定集体牟利的工具。我们应该爱人民而不是爱行政区划这个工具。
我觉得成就一番事业、改变自己命运、建设美丽家乡,需要千千万万的洪江人黔阳人走上回家的路。你怀化领导能够提供机会给我们吗?如果不能,能够支持我们在家乡个人奋斗吗?
关于洪黔问题,保留现状,两个县级口袋装钱总比一个口袋装的多。
格局很重要,我们要有小洪江、大世界的格局,我们对仇恨的记性不好,对机会的希望蛮高。每个人都要有海纳百川的胸怀,才能重振旗鼓,奋发图强。
如果洪江旅游发展成功,洪江区未来可以聚集十万人口,基本上游客每天保持在两万人,外来工从事服务业的流动人口大概吸引到两万人,本地常住人口将继续下降到五万至六万人。

人口外流,这方面社会经济发展因素更具有决定性,怀化各县市近几十年经济不佳,工作机会少,薪酬待遇低,人们自主“用脚投票”。可以预期,如果没有特别措施提振怀化经济,怀化市人口会加速流出,加剧社会收缩,进而又进一步挤出人口,进入恶性循环。
对于各级政府来说,现在更要考虑收缩型社会的公共政策问题。政府层面上,现在扩张性思维还是很强的,特别是地方政府。比如2017年末国务院紧急叫停了包头地铁建设,就是一个信号:包头这样的城市以后在规模上未必会膨胀得很大,支撑不了这样的扩张性建设支出。
现在某网友大量转发黔城的文章在整个红网怀化版面。特别是鼓吹某镇房地产开发和火车站建设之类。在全面收缩社会发展过程中,在五线城镇鼓吹大搞房地产开发的政府官员是傻子!真金白银投资房地产的老板是疯子!

那么,怎么解决社会收缩问题呢?那就是要转变发展观念,拒绝假大空,要积极发展服务业,做精做实做强现有企业。企业不再强调产值,而是强调企业利润和自有现金,因而各县市区GDP大回落可能发生在今年下半年。
对我们来说,洪江黔城安江之间的地域矛盾是茶壶里的风波。我们与洪江、安江、黔城、会同老乡都走得很近。
如果家乡有机会给我们发展,只要我们愿意,我们可以努力在民间形成强大的进步力量,努力动员洪江人黔城人安江人团结起来,手牵手形成爱祖国、回家乡的回归热潮。
要让大家回归,就要有带头人!我们刚好有堂吉诃德式的洪江人天天在为故乡振臂高呼,有有身经百战的项目带头人愿意埋头苦干,也有当地政府和人民的默默支持、宽容、信任和帮助,这就是洪江力量。
我们要避免竹烟杆抽烟一头热,我们如果为洪江付出自己有限的时间精力金钱,在烟斗里燃烧自己,你吸烟过瘾麻醉自己,一天到晚打肿脸充胖子,又有什么意义呢?
洪江在某些人眼里一文不值,屁大点儿的洪江,却又有别人大农业县所不具备的政治经济社会文化含金量。作为位于张家界凤凰与桂林阳朔之间的重要国际旅游线路上怀化市全域旅游的核心引擎,龙头景点,有机会建设国际一流旅游目的地示范区,为怀化发展承载更多的历史使命。这既是洪江的机遇,也是怀化青年回家乡个人实现梦想的机会。
解放后,洪江也出过几个将军,如东海舰队原司令员、南海舰队副司令员等。有正部级干部。最有名的还是在北京上海广东的洪江籍企业家很多。在怀化如果按照县域人口平均水平计算,洪江可以称为人杰地灵!
成功不必再我,努力定有我份!
洪江人的自信来自于根深蒂固的文化传承,这是我们在外地克服艰难险阻,从胜利走向胜利的精神支柱!

城市文脉是贯穿于一个城市历史文化中的人类精神血脉,是这个城市在漫长时光中积淀的地域色彩和文化个性。生活在洪江这座五千年历史文化城市中的每个人都有义务保存好自己城市---上千年前的史书《水经注》记载的五溪千年溪峒古镇---雄溪古镇的文脉,因为这是承前启后、继往开来的资源和动能。保存好城市的文脉,必须依靠制度的力量,发挥多种社会力量的作用,并做到保护优先和合理利用的辩证统一,使文物保护成果更多惠及人民群众。对于城市管理者、建设者来说,一方面,应探索城市文脉的价值内涵、伦理特征、审美倾向。另一方面,要把这些认知和理念通过街道布局、地名门牌、博物馆展陈、节日民俗活动甚至影视图书多层次立体式地呈现出来。这样既可以有效推动当地旅游产业发展,又能润物无声地滋养民众心灵,使城市文脉在延续中满足人民群众的精神需求,又不断增强对自己城市和民族传统的文化自信。
刘志良、罗国宇,感谢有你们这些怀化优秀的共产党员,使我们重新认识洪江古城,捡回洪江人的自信!

得人者兴,失人者崩。我们任何时候都要以人民为中心,全心全意为人民服务。洪江人的血性早已经验证过,洪江人的智慧不需要任何人怀疑,洪江人的格局容得下黔城安江会同共同发展,仁勇智信,是我们成就梦想追求幸福的钥匙。有梦就有未来,偏远山区同样可以变成世外桃源。我当然相信你们,我也相信自己能够在怀化找到属于我们自己的美好未来。







发表于 2019-10-10 15:38 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-10-12 13:29 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-10-21 12:20 | 显示全部楼层
记得你嵩云山那一轮月亮
记得你沅江水那一层波浪
记得你古商城青瓦灰墙
记得你桂花园阵阵清香
 楼主| 发表于 2019-11-29 09:39 | 显示全部楼层
知世故而不世故,
处江湖而远江湖。
人情冷暖已看透,
赤子之心永不丢。
世事洞穿,
天真不泯。
亲们早上好!
发表于 2019-11-29 23:14 | 显示全部楼层
发表于 2019-12-5 21:23 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2019-12-9 00:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 细毛朵 于 2019-12-9 00:12 编辑
ayyncwm 发表于 2019-12-5 21:23
刷起来哦~


前天晚上徐亚平做客请了一桌子洪江老乡吃饭,我滴酒未沾、碗筷未动、一杯清茶、低言细语。看他们发牢骚吹鼻子瞪眼睛,听他们说段子讲笑话逗乐子,心情放松了很多。
“隔壁火烧山,与我卵相干”这句洪江话比较触动我的思绪。
大家都对怀化地区在全国的臭名声唉声叹气:比如公安部全国第一个点名通报黄赌毒的是怀化豆腐街;九十年代在广东打砸抢偷关进监狱最多的湖南籍罪犯是怀化的;建国以来历史上杀人最多、连杀十九个人的杀人犯也是怀化的。这一次处理十九个人的埋尸案还是怀化的。
作为怀化人,知道别人是怎么看你的吗?曾经一段时间,在广东谈怀化人而色变,在雪峰山某镇自驾游路边屙把尿被讹几万,当然,后来被新疆小偷转移视了大众的视线。
我是辩证的眼光看待这个问题。马克思原著里对中国人的描述怎么样?爱因斯坦甚至以鄙视的眼光看待当时的国人。然而,百年前的谁又能想到今天的中国再次创造出来了举世瞩目的发展奇迹呢?西方唯一对中国人描述准确的是拿破仑!
这让我再一次来到当年拿破仑用一麻袋黄金派传教士在广州修建的石室圣心大教堂,
我在想,人类最终的成功也许是可以预见的,但是,不是哪一个人、哪一个宗教、哪一个文化可以独自实现的。
每个人的生命都很短暂,只要相信自己,追求理想、追求光明、追求幸福,并为之努力奋斗,那么,就是无悔与此生矣!
 楼主| 发表于 2019-12-9 00:10 | 显示全部楼层
发表于 2019-12-13 00:12 | 显示全部楼层
发表于 2019-12-21 20:31 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2020-7-5 11:42 | 显示全部楼层
唐代杜甫的《咏怀古迹五首·其一》云:“三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山”。

这里的五溪:指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪,在今湘、黔、川边境。衣服:山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔,他们身穿带尾形的五色衣服同雪峰山云彩和山峦一起共居同住。共云山:一说共居处;云山,雪峰山。
全诗从安史之乱写起,写杜甫自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪,与夷人共处。说明唐代诗圣杜甫曾经流落到今怀化地区。
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